宁找搭子也不走亲戚？学者谈断亲：个人意识的崛起(3)

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2024-02-18 10:57:15 环球网

人类文明至少可以分为理性文明和感性文明。理性文明的集中体现就是规则和程序以及制度(法律）等，感性文明则是人类情感。在现实社会中有亲情、友情、爱情等各种感情关系，其中亲情是最深厚、最持久的情感基础。要重视培养健康的亲情共情能力和处理能力，为其他各种感情的维系打下基础。

中国是一个具有深厚礼乐文明底蕴的国度。我们在推进中国式现代化过程中，要建设中国式现代化的文明形态，这就是中华民族现代文明。例如，《礼记·乐记》曰：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬”。意为，同使人们互相亲爱，异则使人互相尊敬。对于亲情文明来讲，亲首先是源自一体，但一体不能吞噬对方，需要坚守差异原则，尊重对方。

新时代家庭或者家族“制礼作乐”是建设亲情文明的实现路径。亲情文明要以爱敬为基，中和为则，要反对并尽力避免亲情异化吞噬个人；要不断回到爱和敬的根基去重新调整各种礼俗，通过移风易俗改变各种伤害亲情的习俗；亲人之间由血缘共同体、命运共同体走向兴趣共同体，培养更多共同的兴趣、爱好和学习成长的联系，而不是局限在经济负担摊派或者困难分摊等。

关注“新市民”之难

“新市民”其实是农民从农村进入城市的第一代市民。很多进城打工人或谋职者不愿意和亲戚联系、走动是源于自身负担。

“新市民”主要有几难：一是生活适应难，从农村到城市生活习惯变迁巨大；二是融入难，从农村到城市积累的社会资源断档；三是“两不愁三保障”难，衣食住行全部靠货币，金钱支配一切生活。这和农村生活很不同，农村经济收入不多，但生活支出少；进城收入变多，但开支变大。四是兼顾原来农村家庭难，年轻一代进城，但家中老人难以适应城市生活，往往只能留在农村。

“新市民”之难很多，引起的关注却少。社会要重视对农村进城第一代“新市民”的关心和帮助，尽可能帮助解决“一老一小”的赡养和养育问题。

（本文较原文有删减、调整）

【作者王生云为中共云南省委党校（云南行政学院）讲师，北京大学哲学博士】

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(责任编辑：周晶晶 CN032)

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