因此,面对疫情,文艺工作者要想发挥更为积极的作用,不仅要理解当前的国际、国内形势,提升自己的格局,还应更加设身处地为疫情一线工作人员和感染者着想,在发表自己那些影响力较大的文字时,要再三斟酌、再三斟酌、再三斟酌。
在战时,文艺工作者不是一个“揭伤疤的人”。即使要记录伤痕,也要极为谨慎。关于如何记录、如何发表,要从大局出发、以负责任的态度慎而又慎。作为读者,要对伤痕文学保持警惕,对其消极作用保持警惕。
作为“武器”的“伤痕文学”
实际上,从当前文艺界所呈现的一些问题来看,笔者认为不仅是战时,平常也要对“伤痕文学”提高警惕。因为“伤痕文学”很容易成为西方国家攻击和抹黑中国的工具,这绝对不是无稽之谈耸人听闻。
《伤痕》作者卢新华在接受媒体采访(“年代访——我们年代的心灵史”第29期)时曾说,
“伤痕文学”这个命名并非当时中国人自己做出来的,而是他的小说发表后,“美联社”发了一篇文章,第一次用了“伤痕文学”,中国国内媒体就跟着转载了。
卢新华代表作短篇小说《伤痕》,记录了“文革”留给人们的沉重精神创伤
而且主导了全球文艺话语权的西方国家,有很多途径来实现这一目标。最为明显的例子,是利用诺贝尔文学奖和好莱坞等平台,来主导和型塑中国文艺工作者的“创作倾向”和消费者的“偏好”。
从莫言获诺贝尔文学奖颁奖词中可见一斑:
“莫言用讥讽和嘲弄的手法向历史及其谎言、向政治虚伪和被剥夺后的贫瘠发起攻击”,
“20世纪中国的残酷无情从来没有像他笔下的英雄、情人、施暴者、强盗以及坚强、不屈不挠的母亲们那样得以如此赤裸裸地描述”,
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