从巴当营地到次久，也会经过一些“圣迹”，一是次久所在的山体上，有横亘着一条长达几公里的林木，其品种与上下的树木品种不太一样，所以比较明显；这林木形成的细窄长条像溪流在山体间流淌，这就是传说中“空行母”献给莲花生大师的哈达；再往上走，在山坳中有一个小湖，两侧的颜色不同，一侧深绿，一侧蓝黑，是为“眼睛”湖。

经过一个高山堰塞湖后，就来到了次久的山脚下。次久的山形像半棵橄榄，完美又突兀的耸立在雪山之间，不知是叫巨石还是石山合适。山下有父子俩在此放牧，他们住在黑帐蓬里，基本上与世隔绝。我们的到来，受到了他们的热情款待，浓浓的酥油茶与在牛粪堆中烤好的土豆都是疲惫的旅人最好的食物。

父亲是曲当乡优帕村的村民，他对莲花生大师天降三朵神花形成了“三圣地三条河”的说法与夏尔巴人有点不一样。他说，除了次久与尼泊尔的纳•堪巴龙地方的两个圣地，第三个圣地应是在“哲木宗”，具体的地望有可能在珠峰西边的吉隆县。但莲花生大师在珠峰北坡与珠峰东坡之间降伏女魔的传说是相同的。莲花生大师在绒布寺闭关修行时，发现了女魔的踪影，女魔见势不妙，于是往珠峰东坡方向逃窜，快到朗巴拉山口时，莲花生大师射出一支箭，射死了女魔，并把她的躯体压在朗巴拉下面的山体下，令她万世不得做祟，出来害人。

父亲还说，莲花生大师是与包括曼达拉瓦与堪卓•益西措杰在内的七位明妃一起在次久神山闭关修行的。这与传统上莲花生大师有五位明妃的观点不是太符合，可能是另一个体系吧。陈塘的喇嘛拉巴丹增也持同样的观点，莲花生大师与曼达拉瓦与堪卓•益西措杰及五位堪卓玛一起在次久修行，只是五位堪卓玛住在次久神山的下面，而莲师三人住在次久神山中央。

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