梯格巴与冲巴两个骨系的夏尔巴人虽然不远万里，历尽千辛万苦的迁徙到了世外桃源陈塘，但却没有过上丰衣足食的幸福生活。夏尔巴人有个谚语是这样说的：“陈扎陈扎，即巴即将”，意思为陈塘呀，就是个一模一样的地方。陈塘最大的洛本法师多吉平措解解释道：“以前陈塘就像个没有差别的原始社会，以前大家在一起劳作，一起生活，穿的也一样，吃的也一样，因为收获很少，再努力再辛苦劳作，陈塘人吃穿都不够用。所以大家都没有多大差别，就是陈塘。”

生活在珠峰山脚下的陈塘夏尔巴人，居住在极其恶劣的自然环境里，在古时，其日常生活也是十分艰辛的。在这艰难困苦的背后，却感到自然力量的巨大作用。这些作用尽管各自不同，但却十分明显。不时发生的灾难是那样难于理解：庄稼突然被冰雹摧毁，河流突然洪水泛滥，岩石突然崩塌，泥石流突然爆发，住所突然被毁灭等等。周围发生的现象让他们充满了悔恨和虔诚的感情——虽然竭尽心思去理解它，而多半在绝望中不幸的失败了；对于自己命运的解释又回到他们所发现的超自然的力量上。

对于生斯于珠峰山脚，以珠峰周边为最重要的生存圈的陈塘夏尔巴人，对珠峰的情感自然是最朴素、最炙热、最虔诚的。

珠穆朗玛山神是陈塘夏尔巴人重要的神灵之一，几乎每个佛龛都会供着一个代表珠峰的“颇炯”朵玛。它为白色四面金字塔形，塔身上划着横着的刻痕，一般是五条及七条刻痕，用白色的面粉做的，放在一个小圆盘之上。

虽然“颇炯”四面都是白色，但是在夏尔巴人的民间宗教里，因为珠峰每个面都是由不同的材质所组成的，所以颜色也不一样。东面的珠峰是白铜（俗称藏银）的，所以是白色的；南面是铜山，是黄色的；西面是金子，为红色；北面是由绿松石组成的，呈绿色。中间是“宝贝”，用三支顶端插着酥油团的竹技来表示。而四个面所形成的四个对角，代表着源自于珠峰的四条河流，嘎玛藏布、朋曲藏布、扎曲藏布及在尼泊尔境内纳•堪巴龙地区的另一条河流。除了在给初生婴儿举行的“托桑”仪式及婚礼上要使用珠峰颇炯朵玛之外，其它各种仪式上也都有使用。

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