冯友兰曾经引用《诗经》中“周虽旧邦，其命维新”之句来概括治学使命，受此启发，先生立意“以‘旧邦新命’为解开马克思主义与中国传统文化关系争论之谜的一把钥匙”。他主张站在社会形态更替的高度来审视马克思主义和中国传统文化的关系，在讨论马克思主义和以儒学为主的中国传统文化的关系时，绝不能忘记社会形态变革这个重大的历史和现实。既要看到只有以马克思主义为指导才能变革中国社会，又要看到马克思主义在中国必须与中国传统文化有机结合才能获得强大力量。

中华民族的文化结构是一个整体。儒学成为中国传统文化的正统和主导，对中国人的精神世界发挥了重大作用，但不能把中华民族的基本精神简单归结为某一家，要充分认识中华优秀传统文化的核心理念，即它的人文精神和高尚的道德情操，这是我们立德树人的重要思想资源。“中国是多民族国家，我们重视民族文化的多样性，但更要重视对中华民族一元性的认同，这是维护民族团结、国家统一的思想文化黏合剂。”

回归生活世界的哲学遐思

回归生活是先生经常倡导的哲学方向。按照他的自述，其学术生涯有两次重要变化，一次是从20世纪80年代初起，由马克思主义基本原理的研究转向马克思主义发展史的研究，另一次是从20世纪90年代中期始，他的写作方式发生了转变，即从长文转向短文或随笔。当然，先生也在继续写长文，不过更多的时间和精力用在了写作哲学随笔上。

二十多年来，先生先后推出了一系列哲学随笔，如《漫步遐思》《静园夜语》《哲学心语》《回归生活》《宜园杂论》《史论拾遗》《散步·路上——我与学生聊哲学》《哲学与人生》等。他趣称这些随笔是“老来得子”，十分偏爱。而这些随笔，不应被简单视为仅仅是写作方式的转变，而应被看作是对哲学的生活本性的一种回归。

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