作者：梅景辉（南京财经大学马克思主义学院教授）

对于新型冠状病毒感染的肺炎疫情，作为哲学社会科学工作者，我们很难针对疫情本身提出专业性建议，但从哲学的角度反思这场重大疫情对共同体秩序建构产生的重大影响，对于理性分析和科学应对这一重大突发公共卫生事件，无疑是有所裨益的。

一

毋庸讳言，当一个国家越是经历重大自然灾害或重大突发公共卫生事件时，便越凸显出作为生命共同体的特质，原来各个单子式个体的散漫行为和兴趣，都会集中到与人的个体生命生存最为相关的事件发展上来。这个时候，作为生命共同体的国家和社会更容易展现自身的制度优势，也更容易暴露自身存在的缺点与问题。此时，能更好地检验这个生命共同体自身的健康状况和处理艰巨任务的能力，也更能够检验共同体的免疫系统状况及其更新升级能力。这次疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，在疫情防控过程中，能够看出我国应急管理体系的健全程度和主流意识形态话语的宣传效度，也能够看出生命共同体中个体生命的理性化程度及其与生命共同体秩序建构的辩证关联。

正如马克思所言：“人是一个特殊的个体，并且正是他的特殊性使他成为一个个体，成为一个现实的、单个的社会存在物，同样，它也是总体，观念的总体，被思考和被感知的社会的自为的主体存在，正如他在现实中既作为对社会存在的直观和现实享受而存在，又作为人的生命表现的总体而存在一样。”在此意义上，人是一个小写的社会，社会则是一个大写的人。正因为社会与人具有生命和意识观念上的同构性，因此，社会和国家都是一个具有人的总体性生命表现的生命共同体。在此生命共同体中，既有人作为个体性生命的维度，也有作为人的生活经历和社会经历的社会性生命维度，还有作为人的使命性存在的精神文化生命维度。在这三个维度的生命活动之中，人自身的生命表现得以充分表达，也能够在“类”的意义上形成共同体的秩序与价值共识。面对重大突发公共卫生事件时，第一个维度的个体生命更多考虑自身生命的安全，追求个体利益的最大化；第二个维度的个体生命则通过自身的生活经历和常识来寻求社会关系的平衡，也保持个体的生命与作为生命共同体的国家与社会之间的平衡，比如听从政府和单位的安排，运用自身的经验来做好防护工作并传播正向的社会舆论；第三个维度的个体生命则从更深层次来理性反思疫情的来源及其发展趋向，积极地提出各种建议对策，并且在实践层面对整个事件的发展发挥重要作用。

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