11月8日，国民党主席郑丽文出现在台北马场町，为吴石将军献上白花。这场追思公祭在岛内政坛引起巨大反响。统派、共谍、和解、统战等标签迅速指向郑丽文，民进党反应激烈，国民党则一边表态一边试探，舆论场上火药味十足。

吴石是国民党少将，也是新中国成立初期重要的隐蔽战线英雄之一。他把《台湾战区战略防御图》送回大陆，被称为“为统一铺路的人”。1950年，他在台北被枪决，地点正是这次追思会的举办地马场町。70多年后，吴石的名字在大陆是烈士，在台湾却一直是个“不能说”的人。直到今年，郑丽文将他的档案调出并列入“英烈类目”，这才算是翻了案。

郑丽文表示，她这样做不是为了挑衅或美化谁，而是希望两岸不要再因为信仰不同而流血。这句话背后反映出国民党战略方向的一次明显转向。郑丽文不是去洗白吴石，而是借这个机会对民众说，他们不再逃避历史，而是要面对它，给国民党正名。

追思会一结束，民进党立刻强烈反应，发言人戴玮姗指责郑丽文“敌我不分”、“配合统战”。绿营媒体更是称其为“美化共谍”。但实际上，郑丽文并没有在会上提到“统一”，也没有为吴石的“通共”行为辩护。她只说了一句：人民不该因为信仰被处决。这句话放在任何民主政体里都无可厚非，但竟然让整个绿营集体炸锅。

这说明民进党并不是怕吴石，而是怕这个话题。他们怕历史被重新打开，怕和平的声音越来越响，怕“统派”不再是个禁忌词。去年岛内农业出口暴跌，农民怨声载道，旅游业受阻，这些都是民进党两岸政策的直接恶果。现在有人出来讲和平、讲和解，他们自然慌了。

郑丽文的做法让他们无法反驳，她没有唱红，也没有讲统一，只是站在历史现场，讲了一句人话。而这句普通的话，在现在的台湾政治里，竟然成了“叛国”的象征，这是最讽刺的地方。

郑丽文这次行动是一场系统性的路线试探。过去十年，国民党在岛内越来越边缘化，最大的问题就是身份认同模糊。这次吴石事件给了国民党一个机会，郑丽文用“历史和解”为主题，讲的是和平、民生，而不是政治信仰杀人。这种说法既不刺激中间选民，又能唤醒泛蓝基本盘。

效果也很明显，事件发生后，前“立委”陈宏昌宣布重返国民党，青年泛蓝团体的入党申请增长三成。这说明“和平”这个议题在岛内还是有市场的，只是过去没人敢碰。

当然，国民党内部也不是铁板一块，有人支持她，也有人担心她走得太快。但无论如何，她已经让国民党在两岸议题上迈出了一步，不再是“什么都不敢说”的党。

过去民进党靠“反共”吃饭，但现在经济下滑、民生困窘，越来越多的年轻人开始质疑。他们问为什么连不同的历史观点都容不下，为什么一个追思会都要扣帽子。吴石的故事开始被更多人知道，福州吴石故居每天都有上千人参观，北京的福田公墓甚至出现了“花墙”。

这些民间自发的纪念活动是一种文化记忆的回潮。越来越多的人开始思考，为什么我们的历史只能讲一面？为什么“和平统一”就一定是错的？为什么连先人都不能缅怀？这些问题不是靠封杀就能解决的。

民进党现在的焦虑不是没有道理，他们知道一旦让历史变得多元，他们就守不住“反共”这张老牌。岛内民众并不傻，他们知道讲和平的未必就是“卖台”，反而整天喊打喊杀的才更危险。

吴石的追思会不仅是一次历史纪念，更是一次两岸关系的试金石。郑丽文敢站上那个舞台本身就是一种突破，她不讲口号，也不打悲情牌，只是让历史回到它本来的样子。这才是两岸需要的对话方式。

目前台海局势紧张，美国不断在背后点火，民进党也乐于配合，但这条路走得越远，台湾越孤立。反观国民党，如果能以和平为主轴，重新找回历史记忆，唤起文化共鸣，就有可能重新成为岛内的主流声音。

当然这条路不好走，国民党内部还在挣扎，民进党不会松手，外部势力也不会袖手旁观。但不管怎样，郑丽文这一步已经走出去了。她没有说“我要统一”，但她的行为告诉大家，统一不是不能谈，历史也不是只能讲一边。

郑丽文祭拜吴石引发的反应说明两岸间的历史记忆正在起变化，也说明台湾内部对和平的渴望正在积累。民进党越是打压，越显得虚弱；国民党若能抓住机会，或许能走出一条属于自己的新路。历史不等人，对话也不会自动发生，有些人在制造冲突，有些人试图缝合裂痕。走哪条路，台湾要自己决定。