仪式·格霏影赐(绘画,吉狄马加 绘)
吉狄马加的诗,形制上兼具匠心与魄力,近于声歌,宜于谱曲。我在大凉山,就曾在不同的场合听到过彝族男女倾情歌唱吉狄马加的诗所谱的歌,汉语之歌明朗而深沉,彝语之歌犷率而神秘。而我读他的诗集,则有一种感觉,觉得每一首都仿佛序曲,是为展开更为宏阔的戏剧性画面而预言的抒情性咏叹。现代主义诗歌的沉思与冥想,往往借助音乐的结构,造成内在的旋律,诉诸人的隐秘之内心。而吉狄马加更明亮的声音,编织着充满现代感性的语句,形成丰富的变奏,则有如高腔的谣曲,在无限广阔的空间反复回荡。比如美国诗人杰克·赫希曼所激赏的长诗《致马雅可夫斯基》,将救赎与重生的主题铺叙并不断深化,最终停驻于曙光照耀的群山之巅与人类道德法庭的最高处。那是连绵不断的乐句一波一波的起伏汹涌,但绝非泛滥无归,而是张弛有致,如赫希曼所称道的,“带着形象、韵律和呼吸的庄严”。
吉狄马加是具有世界性视野的诗人,他的诗歌胃口近乎饕餮,其营养不仅仅是他本民族的史诗与歌谣,也来自各国用不同的语言所写的诗歌。就我自觉有限的阅读面所及,他的写作风格更接近南美大陆的聂鲁达,加勒比海的沃尔科特,还有巴勒斯坦的达尔维什。他们的诗歌主题之一,正是各自的民族的应许之地。可是达尔维什的应许之地是以人质的身份来书写的,我曾经评论道:“巴勒斯坦人的自然是瘦骨嶙峋的,曾经流着奶与蜜的土地,剩给他们的只有巴掌大的干瘪一块,唯其如此,他们更懂得珍惜,更习惯凝视,凝视每一片云,每一朵花。而且,凝视橡树经脉里的水分,和紫荆树上细柔的纹路。”达尔维什、沃尔库特、阿多尼斯、吉狄马加,他们都是通过一种民族志的书写,最终写出了各自的人类志。
《玫瑰的故事》描绘了一场情感与命运的纠葛大戏。主人公方协文的生活因一连串不幸被彻底颠覆:妻子改嫁,女儿被夺,他的世界支离破碎。尤为凄凉的是,本象征爱情与希望的黄玫瑰,却成为了他悲剧的源头
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