额尔德尼·巴萨诺维奇·奥姆巴迪科夫和达赖喇嘛
在俄罗斯，经过迪鲁瓦活佛的多年经营，卡尔梅克的喇嘛教大规模复兴。甚至卡尔梅克领导人基尔桑·伊柳姆日诺夫也将迪鲁瓦活佛认作自己的“精神导师”。在他的邀请下，达赖于2004年又一次访问卡尔梅克并得到了极高的“礼遇”，喇嘛教在卡尔梅克获得了近似“国教”的地位，而卡尔梅克本身则因此变成了俄罗斯藏独势力及其同情者的大本营。
在蒙古，在达赖集团的不断运作下，1999年，蒋巴南卓以游客身份访问蒙古，并被其支持者封为蒙古佛教领袖，一时间引起了蒙古佛教界的巨大动荡。藏独势力在蒙古佛教界的势力大增并最终迫使蒙古当局于2010年赋予其蒙古公民的身份，2011年又承认了其蒙古佛教领袖的身份。
随着达赖集团在俄罗斯、蒙古佛教社会二十年的经营，藏独势力在俄罗斯和蒙古的佛教社会取得了支配地位，甚至同两国政坛建立了比较稳定的政治联系，在这两国特别是蒙古的国内政治当中施加了特殊的影响力，使得两国在制定对外政策时不得不考虑藏独僧侣利益集团的诉求。由此可见，达赖此次窜访蒙古能够成行决非偶然，而是其长期在蒙古培养藏独势力，支配蒙古佛教界所产生的结果。
达赖访蒙，图的是俄
需要注意的是，达赖此次窜访蒙古，其目标并非针对蒙古那么简单。而美国之音吹捧达赖在俄罗斯受欢迎和俄罗斯信徒去蒙古追随达赖的新闻，却从侧面揭示出达赖此次窜访是“项庄舞剑，意在沛公”，而这个“沛公”就是俄罗斯。
一方面，进入新世纪以来，中俄关系进入到稳定、快速发展阶段，俄罗斯在制定对外政策时越来越考虑中国因素，另一方面，藏独势力在俄罗斯的渗透加剧了俄罗斯蒙古系民族的地方民族主义和分离主义倾向，使俄罗斯也对藏独产生了警觉。在这些因素的作用下，在2004年达赖再访卡尔梅克之后，俄罗斯逐渐对藏独势力采取了疏远和防范的态度。2010年，达赖企图再次访俄，结果遭遇拒签。2015年10月，两名在图瓦从事藏独活动的僧侣被俄罗斯联邦安全部门永久驱逐出境。藏独势力在俄罗斯活动的空间逐渐变小是显而易见的。
而在上月，达赖由于无法获得赴俄签证转而访问了靠近俄罗斯的拉脱维亚，并怂恿俄罗斯的信徒到拉脱维亚去参加他的“法会”。本月18号又窜访蒙古并怂恿与蒙古接壤的俄罗斯布里亚特和图瓦的信徒去乌兰巴托参加“法会”。拉脱维亚位于俄罗斯的西边，蒙古位于俄罗斯的东边，达赖这一东一西的窜访，显然是给俄罗斯敲边鼓。
大家都知道，蒙古在国际舞台上发言权相对较弱，与俄罗斯的政治影响力相比是微不足道的。而喇嘛教在俄罗斯国内政治特别是民族问题上具有一定的影响力，这使得达赖集团自认为可以对俄罗斯加以利用，提升藏独势力的政治影响力。同时，达赖集团已经在俄布局多年并且取得了一些效果，面对国际空间日益萎缩却在俄罗斯有一定群众基础的现实，达赖集团更加不可能放弃在俄罗斯的活动。随着达赖集团日薄西山，其对俄罗斯做“最后的挣扎”的意图已表现得十分明显。其在俄罗斯进一步培植藏独势力，拓展藏独活动空间并离间中俄关系的企图应当引起我们的警惕。
