上到海拔8000米左右的“死亡地带”，氧气和物资的后勤保障将会成为攀援是否成功，甚至是能否安然返回的生面线——而对氧气消耗更低、负重更强的夏尔巴人，则成为了最好的后援。

明明干的是最危险的活，却要在聚光灯的阴影之中，不得留下姓名。

即便如此，登山的危险性依旧是不可预知的。每一名夏尔巴向导的身上，都留下过大山所赋予的各种摔伤、冻伤；而每一户人家里，都有亲人将生命留在了大山之上。

研究表明，夏尔巴的登山向导在工作时死亡的可能性，甚至要比一名美国士兵在伊拉克阵亡的几率还要高12倍。如果登山家不幸罹难，或许本国的领导人和民众们都会哀悼和歌颂他们征服自然的勇气，但是逝去的夏尔巴向导们却无法留下他们的姓名——正如此次韩国登山队的事故一般，文在寅亲身发表了对金昌浩的哀悼，但夏尔巴的向导们，只能将他们的灵魂，长留在孤寂的冰雪之中。

与雄心勃勃希图征服自然的登山者们不同，夏尔巴人信奉的是骑着异兽的山神桑格玛（Sangma），对他们而言，每一次的登峰，并不是征服，更多的是一次神圣的朝圣，用自己的生命去拥抱山神之母——在他们看来，正是桑格玛的仁慈，才让灵性的圣山为夏尔巴人带来了生活的物资，以及现在源源不断的游客，让他们有机会赚取巨额的报酬，改变自己的生活，从而接触更为广阔的世界。

昂贵的登山与廉价的生活

在尼泊尔，人均收入只有大约700美元，如果居住地在适于攀登的主峰脚下，或许还能开设民宿或者店铺营生。但大部分的夏尔巴人，只能为了登山者开出的数万美金的“天价”向导费用，选择忽视掉工作中的艰险，视自己的生命于无物。

但令夏尔巴人没有想到的是，当登山旅游业成为了昆布地区的经济支柱之后，得益于此的夏尔巴人，日常生活并没有变得更好——一方面，居住地靠近登山主线与否，决定了经济收入的不平衡，距离更远的夏尔巴人只能选择成为向导、挑夫和厨师。而另一方面，旅游业的发展使得当地的物价飞涨，食品和生活必需品的价格逐年攀高，如果不参加登山队，只靠传统的放牧的耕作，夏尔巴人甚至无法维持正常的生活……

夏尔巴人总是干最累的活，承担最大的风险（资料图）

创收乏力的尼泊尔政府在开放了珠峰旅游之后，也为夏尔巴人开设了专门的昆布登山学校，在那里，夏尔巴人将会学习到现代的登山技巧、救援技术以及如何熟练地使用各种现代登山设备。然而，一万五千美元的培训费对于大多数夏尔巴人来说，是那么地遥不可及。

尼泊尔政府曾经明文规定，倘若不能获得昆布登山学校的结业证书，那么即便是以向导身份登顶珠峰，也不会获得尼泊尔政府颁发的登顶认证。而是否拥有这一认证的向导，其所获得的酬劳自然是天渊之别。

2017年5月，尼泊尔数百名夏尔巴人聚集在海拔5000米以上的珠峰大本营进行抗议，以提请当局保障夏尔巴人权益，为登顶极高峰的夏尔巴协作颁发证书。抗议者们声称：“有关部门的无知是十分糟糕和令人难以忍受的。”这也是人类有史以来，举行过的海拔最高的抗议集会，因为高反风险，普通人几乎无法参加。

现如今，商业化的运作让登顶珠峰已经不再遥不可及，虽然依旧有着各种风险，但只需要花费6到10万美金，就能够获得极为良好的全程保障服务，专门的登山公司会为您订制各种专业设备，搭配专业的登山向导，确保客户在登山过程中的生命安全与愉快体验。

然而对于夏尔巴人来说，每天背负大约70公斤的设备从海拔2800米的地方到海拔5300米的营地，他获得的是的酬劳也仅仅是几十美金而已——这种工作被夏尔巴人称为“高山协作”。

只有极少数夏尔巴人能够承担“高山向导”的工作——开辟路线、带领攀登，自然，这份工作的风险性也更高，但高山向导协助客户登顶成功并带领客户安全返回之后，所获得的酬劳也几乎不会超过5000美金。

死亡和因伤致残的夏尔巴人，其数量由于缺乏相关的调查报道而无法统计。讽刺的是，虽然有着最为出色的登山天赋，但受限于经济条件，昂贵的登山运动里几乎不可能出现夏尔巴人的身影，对他们来说，那些登山设备太过于奢侈，而自己赚到的钱大部分也要用来改善家人的生活。

每个人心中都有一座圣山

大约在4、500年前，虔诚的夏尔巴人为了寻找传说中的香格里拉，从东部迁到喜马拉雅山脚下之后，就一直在此地以耕牧为生。

他们修桥铺路、建造楼阁、开辟农田、养育牦牛，他们相信高山之中是神明的居所，选择住在海拔3000米以上的原因正是为了更加靠近神，而在这片难以耕种的土地上开垦，则是磨练与修行。

登山业的发展、收入的需求还有与生俱来的基因条件，使夏尔巴人成为出色的登山家。在登山成为他们赚钱的行当前，夏尔巴人认为带登山家登顶并安全返回是带他们靠近神明，是修行，也会积累福报。因此不论危险与否，他们都乐意这么做。

可心中的圣山却抵不过现实的尘埃，无数次的登顶也换不来整个族群的升华。

为什么要登山？对于登山者而言，各有其答案。非要总结的话，用那句最为著名的口号即是：因为山在那里。

截肢老人夏伯渝登珠峰

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