中国共产党为人民执政、靠人民执政各项制度，内蕴着中国传统文化中的民本思想。早在西周时期，当时的统治者就提出“敬天保民”的思想。《尚书·五字歌》记载，“天视自我民视，天听自我民听”“民惟邦本，本固邦宁”。这指明了人民是邦国的基础，只有人民安居乐业，邦国才能稳固。春秋战国时期，我国民本思想进一步发展。儒家把君民关系比作鱼水关系。《孔子集注·易者》记载，子曰：“商汝知君之为君乎?”子夏曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”子曰：“商知之也”。正是认识到君民关系是鱼水关系，孔子强调要“博施于民而能济众”“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。孟子认为：“民为贵，社稷次之，君为轻”。荀子将君民关系比作舟与水的关系，他在《王制》篇中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”《左传·哀公元年》也记载，“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。”这种民本思想在中国长期历史中得到不断发展。中国共产党坚持以唯物史观为指导，充分吸取中国传统文化中的民本思想，把全心全意为人民服务作为党的根本宗旨，把群众路线作为党的根本工作路线和生命线，确立了为人民执政、靠人民执政的各项制度，把人民作为共和国的坚实根基和执政的最大底气，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，蕴含着中国传统文化中的“和合”精神。“和合”是中国传统文化的精髓。“和”是和谐、和平、祥和；“合”是聚合、合作、融合。“和合”精神强调的是和谐而不是无序、合作而不是对抗。在我国先秦时期的“和同之辨”中，西周末期思想家史伯强调，事物只有存在有差别才能发展，“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”孔子强调，“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”意味着，和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。在中国传统文化中，“和合”是产生万物的基础，“天地和合，生之大经也”“天地之合和，阴阳之陶化万物。”“和合”精神始终贯穿我国经济社会各个领域、各个方面。在政治文化领域，“和合”表现为人们处理公共矛盾和问题时要和平理性地沟通、讨论，求同存异、兼容并蓄，以达到合作、共赢的目标。作为一种新型政党制度，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度充分体现了中国传统文化中的“和合”精神，闪烁着中华民族的高超政治智慧。

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