那么,问题来了。
如果父母已经过世了;又或者父母尚在,但祖父母已经过世;又或者父母和祖父母尚在,而曾祖父母已经过世……
总之,谁都不是在石头缝里蹦出来的,谁都有祖辈先人。
树有本,水有源。
有了好东西,就得想着孝敬祖辈先人。
于是,就有了在农历七月十五举行“七月拜”祭祀祖辈先人的传统。
到了春秋战国时期,儒家思想不断发展、成熟,“七月拜”又渐渐与迎四时之气、祭四时之神和四时祭享先祖的礼俗发生了联系,节日氛围就更加浓厚了,但这还不是高峰。
前面说了,中国道教成立了以后,把“七月拜”改叫“中元节”,这,才是“七月拜”这个节日发展的高峰。
道教里面,有“三元三官”的说法。
“三官”,指的是:天、地、水。
“三元”,指上元正月十五日,中元七月十五日,下元十月十五日。
道教认为,天官负责赐福、地官负责赦罪、水官负责解厄。
七月十五是中元日,地官赦罪,即掌管地狱的官员会释放鬼魂。
那么,在七月十五这个中元日祭祀祖先(鬼魂),就尤其重要了。
佛教西来,而佛教中恰好以七月十五日作为“盂兰盆节”。
这个“盂兰盆”是梵文的音译,其意为“解救倒悬”,民间传统剧目《目莲救母》中就有已经成佛的目莲,在七月十五日入地狱解救母亲的传说。
在贵州,中元节并不需要大张旗鼓地准备。它更像是生活中的一种习惯,自然而然地融入了日常。没有肃穆的仪式和沉重的氛围,人们只是按照老一辈传下来的方式,在街边、巷口或河岸用火光与青烟向逝去的亲人送去问候
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