AI科学家泰格马科(Max Tegmark)在《生命3.0》(Life 3.0)中假想出下面的场景:
一个研究超级人工智能的欧米茄团队研发出一套名为“普罗米修斯”的超级AI。一开始,它能发现网上代工的利差,很快挣了第一桶金。然后,它悄悄地进入游戏行业,毫无疑问, 也是大有斩获。不久,它找到隐秘扩张的方法,开始垄断娱乐行业。为了掩盖它的真实来源,它在全球各国搞出有地方特色的技术创新业务。人们以为这些业务是各地企业随机创新的产物。其实,它们都来自同一个超级AI软件。
有强大的利润支持,超级AI进入媒体行业,不为钱,只瞄准社会信任。谋取广泛社会信任之后,超级AI进军教育行业,开始说服和影响社会认知习惯和思维方法。当它步入社会福利领域时,已经没有任何一支社会力量,包括政府, 能与之比肩,提供更受欢迎的服务。至此,一个覆盖全球的世界政治体形成了。它已经掌握了欧米茄团队,完全能够自我维持。自然人完全享用在其中的福利,完全看不出自己处在被技术控制和影响的境遇中。
上述的假想情境何时成真?取决于问哪位科学家。大部分科学家认为,经过50-100年,这可以变成现实。届时,技术统治完美实现,自然人类文明终结,技术类人文明开始。后者是否能容纳人的自由意识和创造性成长?那要取决于人类怎样管理利用率性时间。
人工智能的一个系统规范变量是线性时间。超级算法可以内置“混沌”因素,模拟率性时间。但是,因为只能在规范内模拟,它总会在遭遇边界条件时露出真面目。
涵养率性时间的合适媒介就是人类的艺术创造活动和哲学批判。它们与人类个体的审美实践紧密相关。个体审美活动具有极大的个性、随机性和偶然性。在它们创造的原初阶段, 个体审美活动不受任何既定系统规律的规范,此乃原创的精髓。因此,无论多么强大的算法, 它都无法套用和驯服个体审美活动的原初创造性。
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