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《印度助产士的自白》截图

阿米塔布想知道，那些被收养的女孩走向何方，在摄制组的努力下，他们联系到了非政府组织的负责人梅达·谢卡尔，后者在90年代也在研究比哈尔邦的杀婴现象。在她的帮助下，摄制组找到了一个被浦那家庭收养的女孩，莫妮卡，她是阿尼拉和希罗等助产士拯救的5名女婴之一。

莫妮卡3岁时被送往浦那，她说她很幸运能被一个充满爱的家庭收养，这也是阿尼拉和助产士们多年辛勤工作的成果。“我正在过着正常而幸福的生活，但我也很好奇这些是怎么发生的。有人为了在考试中取得好成绩而做了大量准备。我就是这种感觉。她们付出了艰苦的努力，她们非常想知道结果，所以我当然想见见他们。”

摄制组驱车2000公里，带领莫妮卡重返故地。阿尼拉见到莫妮卡时，喜极而泣，“你做了一件大事。”莫妮卡这样说。

阿尼拉很高兴时隔多年又见到了莫妮卡/

《印度助产士的自白》剧照

希罗见到莫妮卡时大声哭泣，紧紧抱住莫妮卡，不停抚摸她的头发，“我把你带去孤儿院（那个非政府组织）是为了挽救你的生命，我的灵魂现在安息了，我满足了。”希罗和莫妮卡依偎在一起观看莫妮卡的相册，里面记录了莫妮卡在收养家庭过第一次生日、与家人们合照、玩耍的点点滴滴。

“我们三个之前喂她牛奶，照顾她，不久之后，我有了自己的女儿，有了奶水，让她和我的女儿一起吃。”希罗回忆着照顾婴儿莫妮卡的情景，“当我看到她的时候，我很满足，我们挽救了一个生命。”但当提起之前被杀死的女婴时，希罗面对镜头沉默良久，“过去的事情已经过去了。”

女婴与金价

希罗这样解释这种地位的差距：“男孩在地上，较高。女儿在地下，较低。不管儿子是否养活或照顾父母，他们都想要一个男孩。”

造成这种现象的主要原因，除了印度重男轻女的传统，关键还在于存在许久的嫁妆习俗。美国加利福尼亚大学河滨分校的印度裔经济学教授阿尼尔·迪欧拉里卡和世界银行学者维查雅瓦达·拉瓦的研究表明，进入21世纪后，印度嫁妆的置办费用为6万-13万美元，一个中产阶级家庭会因为一次婚姻就破产，这种事情屡见不鲜。

早在1961年，印度就出台了《反嫁妆法》，规定索要嫁妆的行为属于犯罪；八十年代还对法律进行修订：如果妻子因嫁妆问题死亡，罪犯可被判处7年以上有期徒刑，最严重的可达终身监禁。但一切只是纸上谈兵，嫁妆制度至今依然存在，且生命力强大，一直是戕害妇女的社会毒瘤。

印度的种姓制度催生了所谓的“内婚制”，即为了维护高种姓之间的血缘纯净，只允许同种姓内部通婚，但高种姓男子在找不到妻子的情况下，可以与低种姓女子通婚。在这种情况下，嫁一个高种姓夫婿，成为女性改变命运、实现阶级跃迁的唯一通路。许多低种姓家庭不得不答应高种姓男方高价嫁妆的要求，不惜倾家荡产也要将女儿嫁入高门，以此来提升家庭的社会地位。

印度通过嫁女儿来提升家庭的社会地位

而印度男女比例失调的现状，进一步成为助长天价嫁妆的温床。印度最近一次人口普查显示，印度女性与男性的比例为943:1000。男多女少的局面，促使高种姓男性成为婚姻市场上的“抢手货”，女性家庭为攀上高种姓男性自发竞价，提高嫁妆规模。

嫁妆与彩礼的出现，一开始是为了达成财产的平均分配，但随着印度社会人口基数的增加与男女比例的失调，“嫁妆”这一最初具有美好意味的开销，逐渐变成了一场对于女性的剥削与掠夺。

无论贫富，嫁妆都是结婚的必要条件。在嫁妆制度下，黄金首饰是新娘嫁妆中的重要组成部分，平均要花掉女方家庭4-8倍的年收入，接近总财富的70%。因此，很多家庭都是女孩刚生下来，就开始为婚礼存钱。这也是为什么男孩的出生值得庆祝，而女儿的出生却是一种经济负担。

正如《黄金的价格：印度的嫁妆与死亡》一文表明，女孩的命运与金价紧密相连，金价上涨，女婴死亡率就会上升，既然女婴成了累赘，很多家庭就会选择将她们扼杀在襁褓里。

《印度助产士的自白》纪录片中，在灌木丛里发现的被抛弃的女婴