工厂里的海德格尔离开工厂以后(4)

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2024-06-27 10:06:11 中工网

我在《海德格尔导论》的“译后记”中说，最开始是我对我自身的感觉、情绪、思维等心理现象的“本质”的困惑引导我走向哲学。“为什么我会有感觉？”“为什么我会有意识和自我意识？”“为什么我有情绪？情绪是什么？情绪的本质是什么？”“我的思维与语言、文字的关系是什么？”这些可能是心理学的问题在那时让我困惑不已。我时刻都在经历这些心理学的现象，但是我却对这些现象是什么以及本质茫然不知。

所以我开始找有关心理学的书来阅读，《普通心理学教程》等这样的书确实让我知道了更多的心理现象及其一些分类结构，但是这些心理学的书并不能解决我的困惑，我的问题是，这些现象的本质是什么，而不是这些现象如何分类，如何描述，如何在神经、头脑中的运作方式。

关于“思维与语言关系”的问题，我找了些语言学的书来看，但是我也没有找到相应的解答。那时我想，也许，是时候跟这些学科说再⻅了，我要去读那些研究“真正本质”的学科的书，因此我开始阅读哲学著作。

关于“为什么读海德格尔”的问题，从我个人来说，我读他的原因之一就是他对“终极问题”(为什么有存在而不是什么都没有)的深刻的思想。如果“哲学是一种本质的科学”，那么很显然，哲学的“最本质”的问题就是“存在的本质”的问题。不管是人的本质，还是原子的本质，还是宇宙本身的本质，这一切都要有个前提，即它们是存在的这个事实，所以“最本质”的问题是：存在本身是如何发生的？为什么有“存在”？我认为宗教解决不了这个问题，比如印度教的人说，一切的本质都在于“梵”之中，但是“梵”本身的存在是如何发生的，是如何来的？

关于这种“终极问题”，或“终极为什么问题”。在很多人看来，至少人类是没有办法理解和解决的。海德格尔自己也可能是这个看法，所以他说存在是“神秘”的。而且他对这个所谓的“终极问题”，或者海德格尔自己说的“形而上学的根本问题”也有些消极的看法，认为我们要为我们的“为什么”的追问设定一个界限，我们不能无穷无尽地追问下去，面对这个深不可测的神秘的存在，我们只能保持敬畏，或者“庆祝”这个事实。并且，对任何“为什么”的追问，都预设了我们对存在本身意义的一种理解，“存在之意义问题”或“存在之真理”问题必须作为先行问题而被追问。

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