著名学者杨伯峻在《论语译注》中指出:“在古代传说中有三个羿,都是射箭能手。一为帝喾时的射师,见于《说文》;二为唐尧时人,传说当时十个太阳同时出现,羿射落了九个,见《淮南子·本经训》;三为夏代有穷国的君主,见《左传·襄公四年》。”这一见解,其实源自宋代名儒洪兴祖,他在《楚辞补注》中认为,有三个羿:帝喾时的羿,帝尧时的羿,有穷氏的后羿。
但也有很多学者认为,其实只有两个“羿”。司马迁《史记》中说,帝喾是黄帝的曾孙,而帝尧又是帝喾的儿子,因为帝喾和尧是父子关系,所以帝喾时的羿和尧时的羿完全可以是一个人。这时期的羿,就是传说中“羿射十日”的那个“羿”,也是传说中嫦娥的丈夫。《庄子·秋水》引用《山海经》的内容说:“羿射九日,落为沃焦。”
有穷氏的“后羿”记载在《左传·襄公四年》中,书中魏庄子引述夏书《夏训》曰:昔有夏之方衰也,后羿自鉏迁于穷石,因夏民以代夏政。据此记载,夏朝第一位君主夏启传位太康,但太康无道,东夷有穷国首领后羿夺了王位,史称“后羿代夏”。但后羿一样无道,其手下寒浞政变复夺王位,并对夏后氏展开追杀。这段故事《史记》也有记载,《夏本纪》:“太史公曰:五子作歌,太康失政。羿浞斯侮,夏室不竞。”
在后世传说中,前后两个“羿”,有时被很多人混在一起。所以,嫦娥在传说中,时而是“羿射十日”中“羿”的妻子;时而是“后羿代夏”中“羿”的妻子,而无论哪个“羿”,都和海岱东夷人有密不可分的关系。
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