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新年纳余庆嘉节启新芳——古诗词里的春节习俗(2)

2021-02-13 11:37:51 来源：光明日报 A+A-

汉代腊祭时还有送灶神归界、接祖先回家的风俗。至唐宋时便出现“匣中取镜辞灶王，罗衣掩尽明月光”（唐李廓《镜听词》）的祭祀“灶王爷”的风俗。民间已用猪头祀灶，南宋范成大的《祭灶词》，就以诙谐的笔调勾画了一幅饶有趣味的祭灶图：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马少留连，家有杯盘丰典祀。猪首烂熟双鱼鲜，豆砂甘松粉饼圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜”，并透露出当时的女性已不被允许参与祭灶活动的现象，后代逐渐形成了“男不拜月，女不祭灶”的风习。祭灶时尤重“果食花饧祭灶神”（宋舒岳祥《再和前韵答达善季辩》），“盘中有饴凝作脂，愿神口舌甘如饴”（明陈荐夫《祭灶行》），这不仅能黏住灶神的嘴，更甜了灶神的心。当然，古代的民间“西家新酿熟，祀灶请比邻”（宋刘应时《幽居》），还有融合邻里感情的重要功能。

劝君今夕不须眠大家沉醉对芳筵

新旧交接点的除夕，“士庶之家，围炉团坐，达旦不寐”（《东京梦华录》）。从现有文献看，南朝梁徐君倩的《共内人夜坐守岁》，最早将除夕守岁节俗写入诗里。诗人的境遇不同，诗中守岁的场景和心境也有异：有唐杜审言“弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传”（《守岁侍宴应制》）的灯红酒绿，也有宋苏轼“儿童强不睡，相守夜欢哗”（《守岁》）的嬉戏热闹；有元袁凯“今夕为何夕？他乡说故乡”“一杯椒叶酒，未敌泪千行”（《客中除夕》）的清冷孤寂，也有清李慈铭一家人“翠柏红梅围小坐，岁筵未是全贫。蜡鹅花下烛如银。钗符金胜，又见一家春”（《临江仙·癸未除夕作》）的脉脉温情。有清袁枚“伤心六十三除夕，都在慈亲膝下过。今日慈亲成永诀，又逢除夕恨如何”（《伤心》），对母亲的祭奠之作，也有清尤侗“笑劝屠苏称合欢”“愿妾红颜胜旧年”，“更有一椿郎谶取，团圆。预乞明朝拜节钱”（《南乡子·闺中除夕》），祈祷夫妻永结同心、长久团圆的美好情思。“岁阴穷暮纪，献节启新芳”（唐李世民《除夜》），守岁是对美好生活的守望。明代于谦的“寄语天涯客，轻寒底用愁。春风来不远，只在屋东头”（《除夜太原寒甚》），犹如写给自己的新春寄语。唐朝除夕，还有一种驱除瘟疫的“傩”或“大傩”仪式，如王建《宫词》中所言：“金吾除夜进傩名，画裤朱衣四队行。院院烧灯如白日，沉香火底坐吹笙。”“爆竹声中岁又除，顿回和气满寰区”（宋赵师侠《鹧鸪天·丁巳除夕》），除夕是孕育希望的夜晚，“劝君今夕不须眠。且满满，泛觥船。大家沉醉对芳筵。愿新年、胜旧年”（宋杨无咎《双雁儿·除夕》）。

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