1774年，英国驻印度总督哈斯汀士派波格尔拜见六世班禅，提出要与西藏建立联系、英方与西藏zi you通商等要求，实际意在妄想把西藏从中国领土中分离出去。六世班禅坚决捍卫国家主权和领土完整，捍卫民族团结。他在与波格尔打交道的过程中，始终站在维护中国主权的立场，维护清朝中央政权与西藏地方政权是隶属关系的立场，态度是非常明确的。“波格尔又暗示班禅可否劝藏人与英方成立某种形式之联盟。……班禅谓拉萨摄政之疑惧英人，非仅其本身问题，亦因臣属中国，不敢开罪中国当局，故彼须候北京政府之回示。”面对西方殖民主义的威胁利诱，六世班禅依旧端然，不为所动，其谋国之忠、忧国之切、爱国之诚令人动容。
清高宗乾隆执政时期，采取了许多有助西藏安定的重要举措。在西藏善后工作方面，对受战争灾祸的百姓，做了很多救济。廓尔喀两次侵略西藏，日喀则以西的国土，一度全部沦陷，当地藏族人民遭受的损失是很大的。特别是廓尔喀人经过的地方，牛羊粮食均被抢去，不能抢走的粮食又被焚烧。当时，清高宗特向达赖、班禅赏银，专为救济受灾人民之用。在战争期间，曾在西藏购粮数万担，其担任运输粮食的“乌拉”，也全部付给报酬，并非无偿劳役。
清高宗乾隆制定“金瓶掣签”制度，是对西藏宗教制度的一项重大改革，不仅完善了活佛转世制度，也更加明确了西藏地方与清朝中央的从属关系。这一历史定制得到藏传佛教各教派和信教群众的拥护，解决了活佛转世认定中不公平、不公正的现象。此后再没有出现过大规模内部争权的战乱，或因“政教权力”更迭，而产生大的混乱和纠纷。金瓶掣签制度完全符合政治手续、法律手续和宗教手续，也符合藏传佛教的基本教义。自1792年（乾隆五十七年）以来，历世达赖或班禅的转世灵童，都要经过“金瓶掣签”认定，最后报请中央批准，这已经成为历史惯例和国家定制。因此，认定批准达赖班禅等大活佛的转世灵童历来权在中央。
2008年5月21日，十一世班禅在北京雍和宫主持为在四川汶川大地震中遇难同胞的祈愿法会。中国西藏网图今天，2018年5月12日，是四川汶川大地震发生十周年的日子，全国各界纷纷以不同方式怀念逝去的同胞。
