9月14日，参加“2017首届成都国际诗歌周”的中外诗人们，迎来了行程满满的一天。上午，诗人们在新华宾馆以“天府诗韵·现实和想象中的城市与诗”为题，对城市、诗歌、技术等重要概念进行了观点交流，灵感火花不断。下午，诗人们又乘车前往杜甫草堂，参加了一场中外诗人同台读诗活动。
城市与诗的关系——
快速阅读当代诗歌“就像在一个繁华的十字路口”
诗歌与人生存的自然和科技环境又密不可分，诗人又是如何看待诗与城市、技术之间关系？
9月14日上午，“2017首届成都国际诗歌周”活动的近百名中外诗人们相聚一堂，在梁平、叶延滨、高兴、树才四位诗人的主持下，就“天府诗韵·现实和想象中的城市与诗”的论题，展开了一场头脑风暴。荷兰诗人杨贝柯，罗马尼亚诗人迪努·弗勒门德，美国诗人徐贞敏，中国诗人叶延滨、高兴、沈苇等人先后做了交流发言。诗人们从各自创作和人生体验的角度，对诗歌、城市，以及诗歌与城市关系的本质进行了深入而精微的洞察。
城市作为人类的重要存在场合，被诗人深入思考。荷兰诗人杨贝柯对诗歌与城市的关系，有很特别的观察：“作为一个物理空间、一个共同体、一种居住场所、一个有机体或一系列的动作，城市对当代艺术形式起着关键作用。它不仅仅是一个艺术活动中心或一件艺术品，更多的是作为展示现代艺术形式的代表。从这个意义上说，诗歌和城市有许多相似之处。诗歌是一座语言城市，是一种复杂的异质体，既可以部分起作用，又可以整体起作用。正如城市包含了使其充满活力的排水、电力和交通系统一样，诗歌包含了隐喻、象征、音韵这些元素。你快速阅读许多日新月异的当代诗歌，就像在一个繁华的十字路口，一辆公共汽车瞬间阻挡了你的视线，汽车离开后，视线变得开阔，十字路口却挤满了过马路的人们。”
技术与诗意的关系，也一直是诗人关心的焦点话题。罗马尼亚诗人迪努·弗勒门德说，“我不知道，在未来，技术是否会创造出比诗歌这种简单的多功能逻辑，更为细腻的东西。虚拟现实是否会日益侵入真实生活，并不令我忧虑。“未来的李白”在同一首四行诗中，是否会用“低头思电脑”来替代“低头思故乡”……情感的衰退将起作用，为什么不会呢？然而，另一项灵魂工程就必须开始运转，小心翼翼地，特别特别小心翼翼地……”
成都与诗的渊源——“
成都是一个对文学充满敬意的城市”
美国诗人徐贞敏对成都的了解堪称地道的“成都通”。她在发言中首先感谢成都，“老实说，如果不是成都的缘故，我可能不会成为一个诗人，或者说至少不会成为一个双语诗人。”徐贞敏说，自己曾经想到“总有一天我会将我的诗付梓出版，但要不是因为2001年的成都之行，那一天可能会迟到半辈子。”当时在攻读中国文学博士学位的徐贞敏，在从事中文现代诗研究时，她的导师莉迪亚·刘建议她到成都见一见诗人翟永明，从此她认识了更多的成都诗人，了解更多的成都诗歌，并且在翟永明的鼓励下，开始了中文诗的创作。
在徐贞敏看来，“成都作为诗歌天堂的一个原因就在于它有着囊括了大量作家、学者、音乐家和学生的社区，而这些社区成员们都互相交流作品和思想。趣味横生的交谈在成都已经司空见惯，在这里，想法和玩笑能不翼而飞，彼此碰撞，须臾之间就成了装饰艺术、妙笔丹青。成都之所以作为诗歌之城，不在于它的高楼大厦，而是因为它富饶的诗与艺术的传统，是因为在这里，每一天都被赋予意义（通过与朋友共度时光、分享创作、谈笑风生），是因为作家、音乐家以及读者社区之间的包容，是因为这座城的活力，耗时甚长的火锅晚餐与午夜烧烤，以及这里用节日、读书会、沙龙、艺术展与社区活动等形式对诗歌与艺术的支持。”
来自新疆的诗人沈苇则用诗一样的语言谈到他认识的“故城”——楼兰、尼雅、丹丹乌里克、交河、高昌、阿里麻力、天山深处的乌孙城、帕米尔高原的羯盘陀……“在生活之城，在热闹与便捷、严峻与不堪并存的现实中，我对西域消失的部分更感兴趣，它能点燃我的历史想象。或许我已患上严重的单相思：如此迷恋世界消失的部分……为了生活和诗，更为了诗里的“元素”和“大气层”，我愿意认识更多死去的城。每一座故城、每一个遗址，都如此慷慨，在为我们提供新的视点和起点。”
在朗诵会现场，由吉狄马加先生主持了来自以色列的诗人阿米尔·欧尔的诗集中文版《时间博物馆》的首发式，并向在座的诗人们介绍了阿米尔的诗学特征，认为他的诗通过翻译，将会被更多的中国读者所喜爱。阿米尔上台发言说，对自己的书能在成都国际诗歌周上首发，“感到非常荣幸。成都是一个对文学充满敬意的城市。”自己的诗作被翻译成中文，也让他感到很激动，“中文是古老的伟大语言。”华西都市报-封面新闻记者
张杰摄影报道
