《躬耕藉田》 纪清远 卢平
《躬耕藉田》 纪清远 卢平
我们参与了由北京市文史馆组织的“北京重大历史题材美术创作工程”，创作了表现清顺治十一年仲春（公元1654年）清世祖章皇帝行躬耕礼，亲祭先农坛这一重大皇家礼典的历史画《躬耕藉田》。
北京这座拥有三千多年建城史和八百六十多年建都史的古城，在漫长的岁月中积淀了深厚的人文底蕴，作为六朝古都，也见证了北方少数民族的游牧文化与汉民族农耕文化的融合。中国古代北方诸少数民族入主中原后，都会在相当长的一段时间里保持较强的本民族意识，但也因受到汉文化影响，逐步走向汉化的道路，这是一个总体的历史趋势。元代统治下，汉文化暂失“独尊”地位，却在清代得到了尊崇——统治者在加强思想控制的前提下，大力弘扬儒学，一改关外伧荒。
祭祀是华夏礼典、儒教礼仪中的主要部分。《左传》中说“国之大事，在祀与戎”，即国家大事，在于祭祀和战争，战争保卫国家，祭祀则企盼风调雨顺，国之安定。《汉书·文帝记》中有“夫农，天下之本也，其开藉田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛”的记载；三国魏曹植《藉田说》之一：“春耕于藉田，郎中令侍寡人。”足见清代统治者大力弘扬汉文化，承续了中国历代的祭祀传统，目的是巩固其统治根基，弘扬其治国理念。
帝王祭祀先农和亲耕，在古代成为国家重要的祭祀典礼。由帝王祭祀先农，皇后率后宫赴先蚕坛祭祀蚕神，显示了“男耕女织”的农耕文化的深刻影响，体现出最高统治者对农业生产的重视与关注。
顺治帝名为爱新觉罗·福临，是满清入关后的第一位皇帝。他六岁登基，叔父多尔衮摄政。待他亲政后，立志高远，孜孜求治，具备很高的文化素养，又有好胜的尚武精神。福临是“汉化”的推动者，他在革除明末弊政的同时，意在克服满族统治者自身的一些落后因素，顺应历史，实行汉化政策，笼络汉人士大夫，因此缓和了民族矛盾。加之他大力发展社会生产力，为日后的“康乾盛世”奠定了根基。至于福临的自责，源于他负有“一夫不获，罪在朕躬”的执政责任心，但在一定程度上也反映了他壮志难酬的悲观情绪和为情所困的厌世心境。
