当下，台湾在“去中国化”的喧嚣中，也出现“去孙中山化”的现象。彭韬说，孙中山铜像在台湾被泼漆和恶搞变装，与执政当局放任有关。孙中山先生的思想对现在的两岸关系更具意义，国家统一、民族复兴是中山先生遗愿，也应是尊敬中山先生的两岸同胞义不容辞之责。
中国文化大学研究生傅莹贞以反服贸的“太阳花”运动为例，剖析台湾社会意识形态对立和暴力抗争形成的恶性循环，指出孙中山先生的道德伦理思想可厘清混乱认知。傅莹贞认为，源于中国传统道德的“八德”和“利他”是孙中山先生道德伦理观的核心，若只追求少数人的权利，而罔顾社会大众追求稳定生活的权利，不符合民权、民生主义所追求的平等、博爱；“去中国化”造成社会纷扰与撕裂，更与富而好礼、互助合作背离。
傅莹贞说，中山先生提出要恢复民族的精神，需要人民有智慧，要从修身做起，落实到社会，要培养人民的道德观。倘若人民皆自私自利，社会充满冲突纷争，人民将无所适从。这些论述切中时弊。
台湾的孙学研究
本届论坛的组织者邵宗海教授接受记者采访时说，如果我们这代人再不努力，再不鼓励年轻人投身孙学研究，孙学消失并非危言。现在要努力凝聚两岸的力量传承这个宝藏。这样的研讨会就是想给年轻人机会，唤起他们对孙学的热情，也提醒学界对孙学的重视。
邵宗海介绍，孙中山研究工作曾经在“两蒋”时代受到重视，快速发展，但在李登辉、陈水扁时代，受到“本土化”与“台独”思潮的冲击，再加上当局打压，孙学逐渐式微。从上世纪90年代中后期开始，台湾以孙中山思想和三民主义命名的研究机构纷纷改名，研究者也大多改行，青年学子更少有研究者，研究人才已现断层。
邵宗海认为，孙学研究应结合时代不断“增补意涵”，应用于实践。孙中山思想是两岸共同资产，要通过研究增强其思想对两岸及港澳的现实意义。吸引年轻学者的途径包括争取研究计划，分享给硕博士生参与；出版学术著作；举办学术活动；通过读书会等方式培养“青年种子队”等。
参加本次论坛的中山大学教授赵立彬表示，两岸学者的交流这几年突飞猛进，有不少台湾学者在中山大学任教，相对来说，大陆学者在台湾任教的很少，因为在台湾要面临舆论等方面的压力。
他说，人员流动有助于学术水平的提升，封闭不能进步，“不能斤斤计较几个岗位，我们要有更大的心胸”。
（本报台北10月22日电）
