2020年初，一场新冠肺炎疫情突然来袭。这是新中国成立以来在我国发生的感染人群最多，传播速度最快，治疗和防御难度最大的突发性公共卫生事件。人类自有历史记载以来，疫病便如影随形般地与人类相伴随。面对疫情，人类又将何去何从呢？

事实上，早在170多年前马克思恩格斯就曾明确提出，人与自然是人类在长期社会生产实践过程中形成的整体性存在，社会是人与自然共同构成的完整统一体。尽管实践“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，正是整个现存的感性世界的基础”，但人类在任何时候都不可能脱离自然界凭空创造一切；离开了自然，人类不仅无法证实自身的客观现实性，而且无法从事任何意义的改变或创造活动。因此，面对自然，我们应当心存敬重！然而自近代工业革命以来，人类社会发展的大量经验事实证明：人类在自然界中主体地位几乎获得最大程度的彰显，而人类对自然本身价值、需求的关注依然极为有限，使得当今世界的生态危机和生态环境问题，以海啸地震、洪水泥石流、物种灭绝、资源枯竭、土壤沙漠化、气候变暖、极地冰川融化、海平面上升，乃至各种疫病、传染病的肆虐横行等更加复杂多样，且愈加剧烈的形式爆发出来，严重威胁着人类的生存与发展。表面上看，这些问题似乎是自然演化发展过程中不容规避的自然问题，深层审视则是一种严重的社会问题。它是人类长期思想和实践中忽视马克思恩格斯人与自然一体同一性关系，将自身凌驾于自然之上，片面强调人之于自然的主体性以及自然之于人的工具性、手段性，无视自然之于人的目的性、归属性以及自然本身的运动变化规律，最终使人类失却或抛弃了对自然理应给予的敬畏感和敬重心的结果。正如马克思所说，人类历史上任何不以自然规律为依据的人类计划，最终带给人类的只是灾难。恩格斯指出“我们每走一步都要记住：我们绝不像征服者统治异族人那样支配自然界，绝不像站在自然界之外的人似的去支配自然界……我们对自然界的整个支配作用，就在于我们……能够认识和正确运用自然规律。”列宁在《唯物主义和经验批判主义》一文中也进一步指出，自然界只有通过自然界本身才能被理解,自然界的必然性不是人类的或逻辑的必然性，人类不能运用人类自身的尺度去理解和认识自然本身。因此“我们不要过分陶醉于人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”

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