原标题：许勤华、李坤泽：“文明之问”的反思与重构

文明具有平等、包容、开放的特点，文明之间以合作而非竞争为主流。历史的经验与现实的实践都说明，傲慢狭隘的文明观不仅难以赢得其他文明的友谊和呼应，更会阻碍自身文明的发展和进步。正是基于对文明本身特点和文明之间关系的精准把握，习近平主席提出了构建“人类命运共同体”的倡议，直接回应当今世界对于“文明”的疑问，给出中国方案，赢得了世界范围内越来越多的关注和响应。这正是中国为世界文明作出的重大贡献。

“文明”这一概念由来已久，早在《易经》中就已经出现“见龙在田，天下文明”的记载。随着时代的发展，“文明”的概念也在不断演进，现代汉语的“文明”概念已经完全不同于古代。关于“文明”的定义众说纷纭：在德国学者斯宾格勒所著《西方的没落》一书中，“文明”(Zivilisation)更倾向于民族共性的外在特性，与重视内在特性的“文化”形成对比;法国历史学家布罗代尔则将“文明”(Civilisation)定义为“文化财富的总和”;汤因比等西方学者也有着自己对于“文明”的理解。

由于对“文明”概念的理解不同，对“文明”的分类也多有不同：很多西方学者将“文明”进行了二元划分，即“西方”和“东方”;另有学者虽然承认文明的多元性，如斯宾格勒提出了“八个文化区域”，汤因比划分了“28种文明类型”，但他们仍然沿用了“东西方”的分野方式，并且常常夹杂了对于西方文明高于其他文明的先验判断。

现代学者如政治学家亨廷顿依据世界各地的宗教、语言、人种、文化等特征，划分出了8种主要的文明，包括西方文明、中华文明、印度文明、日本文明、伊斯兰文明、东正教文明、拉丁美洲文明和非洲文明，并且一定程度上承认了西方文明的“普世价值”对其他文明而言并非“普世”，但他的论述仍然落脚在非西方文明对西方文明的挑战上，认为西方文明与其他文明之间的关系最终难逃“文明冲突”的结果。这一文明观仍有浓厚的“西方中心论”痕迹，其对于非西方文明仍有明显的、根深蒂固的成见。

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