司马光由此出发，又发了一通议论，非常重要。他说，如果才德俱全者为圣人，又有才华又有德行，这叫圣人；才德都没有，那当然叫蠢人了；如果有德而无才，这还能叫个君子；如果有才而无德，这叫什么呢？这叫小人。大家现在清楚了吧，对于司马光来讲，才华固然很重要，德行更加重要，要做到德才兼备，同时以德为先。
司马光不仅是一个伟大的历史学家，他本人也是一位伟大的政治家。宋哲宗元祐时期，他做宰相，提拔了一个人才，叫刘安世，在秘书省工作。他为什么提拔刘安世呢？刘安世到任之后，他找刘安世谈话，把刘安世叫来说，你知道为什么我要提拔你吗？刘安世说，我哪儿知道，我很本分，从来也不走门路的。司马光说，我就看中了你不走门路，当初我被朝廷罢免了官职，闲居的时候，你隔三差五地来找我，跟我探讨问题，我当了宰相之后，你连封信都没给我写过，更不用说来看我了。我就冲着这一点知道，你是一个有德行的人，是一个道德端正的人，再加上你的的确确也很有才华。所以我们说，司马光不仅在他的《资治通鉴》里边，对于德才的关系，做了非常清晰的表述，结合这个历史故事给我们上了一课，同时他也以自己身体力行，为后人做出了表率。
主持人康辉：
刚刚康震老师谈了司马光《资治通鉴》当中，关于德才关系的那个分析，什么样的人是圣人，什么是愚人，哪些叫作君子，哪些又叫作小人。其实他谈的也是一个人德才之间的关系的尺度，王杰老师怎么看德才之间的这种辩证关系？
思想解读人王杰：
刚才讲中国文化，非常重视道德，始终是把道德价值放在首要的位置。在咱们古人中，把德才的关系做了很多的比喻。有的把德比喻为“水之源，树之根”，把才比喻为“水之波，树之叶”，也有把德比喻为“一家的主人”，把才比喻为“一家的仆人”，非常形象和生动。其实它就是为了说明，德和才相比德的重要。
