有分析称，宗教整体而言为韩国社会稳定做出了很大贡献，人数众多的韩国传教士也通过教育、医疗等活动帮助了不少第三世界国家的民众。但与此同时，一些传教士深入持不同信仰的国家或民众中，不仅给自己的安全带来很大风险，也引发摩擦事件。有西方媒体称，一些国家的人说，韩国传教人士给他们钱，买他们的信仰。
最著名的例子是，2007年23名韩国传教士在阿富汗被塔利班劫持，最终两人被杀。该事件让韩国付出从阿富汗撤军、支付大笔赎金以及承诺不进入阿富汗进行“攻击性传教”等代价。因这一事件，韩国基督徒与非基督徒间发生冲突，社会对国家与国民应分别承担何种责任爆发大讨论。但教会团体坚称，危险地区的人民更需要慈善援助。
德国学者瓦贝尔多夫对《环球时报》记者表示，韩国人的传教热与历史有关。在韩国，基督教就是一种政治神学，始于1784年，起先主要是老百姓怕鬼，希望耶稣保护。后来，基督教成为韩国人反抗日本占领者的力量。1961年至1987年间，教会在韩国获得惊人发展，信徒从7万增加到700万。
“这种宗教狂热在世界范围内都少见，西方学者称其为‘新皈依者狂热’”，吉林省社科院学者王家曦对《环球时报》记者说，历史上，越是晚近皈依宗教者，越体现出宗教狂热。对韩国来说，直接表现在传教热情上，也体现在其成为亚洲乃至世界知名的邪教集散地上。
必须说明的是，传教热情与韩民族的某些特性也有很大关系。韩国人性格中有激情、冲动的一面，而地缘位置带来的自强忧患意识，更让他们在国家富强后迫切地想向外界展示自己。正因为此，早在上世纪70年代，就有韩国教会中的杰出人物倡导韩国在海外传教事业中扮演领导角色，并身体力行。
未来要外派10万名传教士
韩国政府一向对宗教实施宽容的不干涉政策，但由于2007年的人质事件，韩国专门修改《护照法》，将阿富汗、伊拉克和索马里指定为禁止旅行国，并规定如果在未得到政府允许的情况下前往这些国家并滞留，将被判处1年以下有期徒刑或最高300万韩元罚款。2011年韩政府修订《护照法》，仍然在条款中注明如果国民在海外的违法行为导致国家形象受损，将暂停发放护照等。
此条款一度遭到韩国基督教总联合会等宗教团体集体抗议。他们认为，该条款虽然没有明确针对海外传教活动，但事实上限制了传教士到伊斯兰国家和社会主义国家进行活动的宗教自由。
