这番话点醒了我,确实,1980-90年代琼瑶小说的风行绝非偶然。张爱玲曾语带不屑地揶揄:“《半生缘》也无以为继,我写一部琼瑶可以写一百部。”但她1988年也点出了时代风气:“琼瑶的大陆销路惊人也是意中事,因为大陆还停留在台湾的三四十年前,而且五〇年间就想看的欲望压抑太久了,一旦爆发,即使已经是新的一两代了。”
回头来看,在一个“早恋”尚且被严防死守的压抑社会气氛下,琼瑶小说里透露出的“为爱抗争”和“爱情神圣”,无异于一个大胆的独立宣言。事实上,对那整整一代人(尤其是女性)来说,这可能是他们最重要的现代性体验之一,塑造了他们的情感结构。
李海燕在《心灵革命》一书中认为,五四一代主张将“爱情”视为自由、独立、平等的象征。那是一种对抗外部束缚的冲动:礼教秩序所造成的压抑是不自然的、反人性的,年轻的个体本着自己内心的真实感受,认为压制这种自发情感的任何束缚都是不可接受的。
这种“情绪唤醒型自我”与传统型自我是判然有别的,因为它强调的是在“社会角色”的面具之下,还隐藏着一个“真实的我”,而我们可以经由自己的感情抵达最深的道德,违背这种本真性而屈从于社会安排,将使我们内心深受折磨。
从这一意义上说,所谓“纯爱战神”首先是针对自己的一场战争:任何信奉“爱情”的人,都应勇于捍卫真实自我而不惜与自己的社会角色每日内心交战。
琼瑶小说正是在这一“心灵革命”的延长线上,并且由于她的身份,甚至还可说别具“性别的感觉结构”意义,因为女性感知、书写自己的情感,这本身就是革命性的,而在她之前,从未有一个中国女性毕生致力于此。
琼瑶在遗书中自称“今生为爱燃烧”,并非虚言。你可以批评她的文笔,但她确实做到了知行合一,真诚对待自己的信念,直至人生最后一刻。
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