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为什么完美的复制不会被当成艺术?来自心理学家的解释(3)

为什么完美的复制不会被当成艺术?来自心理学家的解释(3)
2021-12-09 22:21:21 新京报

对艺术品的评价并不完全取决于画作的特征

有些评论家和哲学家认为,与审美评价有关的所有要素都应该仅由画作的特征决定。因此,如果两幅画看上去完全一样,它们就不应该存在审美差异。用评论家门罗·比尔兹利(Monroe Beardsley)的话说:“我拒斥那种认为两幅完全一样的画有着完全不同的审美价值的观点。”有人认为,对伪造之作的任何蔑视只能是因为势利。这正是哲学家阿尔弗雷德·莱辛(Alfred Lessing)和作家阿瑟·库斯勒(Arthur Koestler)的观点。就像比尔兹利一样,他们采用了形式主义和经验主义的方法,认为艺术品的审美价值只与其感知特征有关,因此,伪造之作之所以被贬低,只是因为它们失去了其曾被视为出自伟大艺术家之手的特权地位。

其他思想家不同意前述观点。我们不仅会根据一件艺术品看上去如何来评价它,还会根据我们认为它与其他事物之间存在何种关联来评价它。简而言之,一件艺术品不只是一个物理客体,它还是一个具有象征价值的客体。谁创作了它,以何种方式创作,什么时候创作的,这些问题都是具有象征价值的。

这一观点符合一些心理学家所提出的观点,他们认为,人都是本质主义者,即人们有一种基本倾向,认为某种特定的客体具有根本的、不可见的“本质”(essence)。如果我的婚戒丢失了,我不会觉得新婚戒可以取代旧婚戒,因为前者缺乏后者的本质。类似地,著名艺术家创作的作品包含着艺术家的某种本质,因为这些作品与该艺术家相关,并且作品向观者表达了这种相关性。

为什么完美的复制不会被当成艺术?来自心理学家的解释

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