陈光金告诉北京晨报记者，改革开放40年以来，青年文化和青年价值观研究一直是社会学所研究的热点问题。作为社会学研究的领域，针对青年流行语的研究早期从语义出发，随后从内部语言学转化成外部的社会学视角，更注重历史背景。在人类学研究中，通常会把掌握方言当作研究成功的必备条件，甚至成为人类学家的语言基本功之一。在对今天的95后研究中，要理解这一群体，或许同样要求我们首先掌握他们的方言，这也是对当代研究者的要求。
热词反映新的社会情境
词汇和语言本身具有时间性。在不同的时空背景下，语言实践会发生流变。每一个时代都会生产自己的热词。在中国古代，有《尔雅》这样的释义词典，亦有《说文解字》的字书，在今天仍被奉为经典。进入20世纪，在现代性转型的剧烈时期，发行了大量解释新术语和概念的词典。例如，《新主义辞典》(1933)、《新知识词典》(1934)和《新术语辞典》(1936)。
《95后热词》一书在后记中写道：“事实上，今天我们看到的‘95后热词’，许多词汇都是这种跨语际实践的结果。在新的时空背景下，95后的热词所反映的是新的社会情境。”历时性地看，这些热词的轨迹亦是社会和文化变迁轨迹的直接体现。当我们看到95后在日常生活的语言交流中使用“凹”“奥利给”“吃土”和“友荒”等词语的时候，如果对95后的文化不熟悉，即使认识每一个构成词语的汉字，但是却不能理解它们组成词之后的意义。这种意义感丧失的时刻，正是我们固有的认知体系受到挑战的时刻。
“语言和热词背后反映的是他们的心态、心理、情绪、情感以及他们对于我们这个时代社会文化生活，乃至是外界的一种独特的理解和把握。”陈光金表示。
在看到95后热词俏皮、幽默和搞笑的同时，也可以看出某些需要宣泄表达的情绪。通过研究、观察这些情绪，也可以理解95后对未来的诉求是什么。
热词并不与主流文化对立
过多的数字化表达方式，谐音、新造词，会不会冲击传统语境，甚至侵蚀传统文化？对此，中国社会科学院社会调查与大数据研究中心研究员何祎金表示，热词其实是一个动态的历史过程。随着不同代际群体之间的交流和融合，最终留下的都是充满活力的词汇。“每个时代都有90后，都有其他代际难以理解的词语。语言并不是古老封闭的，会一直成长。”中国社会科学院社会学研究所青少年与社会问题研究室副主任、研究员田丰也表示，如果从静态视角看，传统文化可能面临着热词的冲击，但从历史角度看，最终保留下来的永远是最具活力的词，那些词语可以拉近几代人的距离。
