再想起来，观赏龙舟竞渡记忆的缺失或也是心头一痛。据说，“龙舟”一词最早见于《穆天子传》：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”有专家考证，进行龙舟竞渡的先决条件必须是在多河港的地区，而这正是我国南方地区的特色。据此可以推测，端午竞渡的习俗最初可能只在长江下游流行，后来才传到长江上游和北方地区。《旧唐书》中记有穆宗、敬宗观龙舟竞渡之事；《东京梦华录》记有北宋皇帝于临水殿看龙舟；明代帝王在中南海紫光阁观龙舟；清代乾隆帝、嘉庆帝则在圆明园福海观赏竞渡。在当时，这些区域非寻常百姓所能踏足之地，自然也不能引起轰动效应。时至今日，赛龙舟这样的民间游艺娱乐项目的主要生存土壤依然是江浙闽粤一带。当然，每当我表达这样的遗憾时，也会立刻想到茫茫草原上套马的汉子和深山老林里爬杆的勇者。所谓天时地利人和，各美其美，如是而已。
说到最后，最想说的还是屈原，这位因“香草美人”成就一生浪漫与悲壮的诗人，也是跟端午节有着太多牵绊的人。据《史记·屈原贾生列传》记载：屈原少年时博闻强识，早年受楚怀王信任。他提倡美政，举贤授能，后遭谗去职流放。在流放中，屈原写下了忧国忧民的《离骚》《天问》等诗篇。后来，秦军攻破楚国都城，屈原写下绝笔作《怀沙》后，于五月五日抱石投汨罗江而死。既然理想不能实现，那只能到滚滚江水中寻觅人生之归宿，保持一腔家国情怀的纯净。然而花落余香，以死殉道的屈原成为一个节日发展与传承的精神内核，于今日之时仍然闪耀着光芒，这也许是一种冥冥之中的力量。无论真实情况到底怎样，屈原与端午结下了不解之缘，这种缘分或许不仅仅是粽子与龙舟那么简单。你何以断定，数千年前人们纷纷投入江中的粽子不包含着执鞭随镫的愿望？数千年来人们竞相冲向终点的龙舟不代表着踵事增华的信念？
（作者：郑艳 原标题：端阳时清 古风流长）
