关于权威存在的客观性。恩格斯认为，在社会化大生产的条件下，无论在资本主义社会还是在未来的社会主义社会，权威都是客观存在的，是不以人的意志为转移的。这是因为，没有权威，活动就组织不起来，越是复杂的联合性活动越需要权威。正如恩格斯所说，“想消灭大工业中的权威，就等于想消灭工业本身，即想消灭蒸汽纺纱机而恢复手纺车”。恩格斯还用铁路、航行做例子说明这个问题。他指出：“这里，无数人的协作也是绝对必要的；为了避免不幸事故，这种协作必须依照准确规定的时间来进行。在这里，运转的首要条件也是要有一个能处理一切所管辖问题的起支配作用的意志，不论体现这个意志的是一个代表，还是一个受委托执行有关的大多数人的决议的委员会，都是一样。不论在哪一种场合，都要碰到一个显而易见的权威。不仅如此，假如铁路员工对乘客先生们的权威被取消了，那么随后开出的列车会发生什么事情呢？”他还指出，“能最清楚地说明需要权威，而且是需要专断权威的，要算是在汪洋大海上航行的船了。那里，在危急关头，大家的生命能否得救，就要看所有人能否立即绝对服从一个人的意志”。这两个例子清楚表明了权威的客观存在性。这不是一种乘客对铁路管理者、客人对船长的简单委托关系，而是处在一定社会阶段的人和人之间合作的本质规定性。当然，列车长、船长个人的意志或权威是以其背后的一整套完整的制度规程为基础的，绝不是个人随心所欲的意志，个人的意志或权威仅仅是执行制度或规程的表象。
关于权威的好坏。恩格斯认为，生产和流通的物质条件，不可避免地随着大工业和大农业的发展而扩展起来，并且趋向于日益扩大这种权威的范围。把权威原则说成是绝对坏的东西，而把自治原则说成是绝对好的东西，这是荒谬的。权威与自治是相对的东西，它们的应用范围是随着社会发展的阶段而改变的。在某种程度上讲，权威是个好东西。至少从人类社会产生至今的实践表明，没有权威的社会容易陷入无序，没有权威社会组织将不成其为组织。
关于权威的消亡。恩格斯认为，政治国家以及政治权威将由于未来的社会革命而消失，就是说，公共职能将失去其政治性质，而变为维护真正社会利益的简单的管理职能。很明显，恩格斯认为只有到了共产主义社会，各尽所能、各取所需，物质极大丰富，人类劳动只是为了更加快乐的情况下，权威才会消失。因此他批评反权威主义者，指出他们要求在产生权威的政治国家的各种社会条件消除以前，一举把权威的政治国家废除。他们要求把废除权威作为社会革命的第一个行动。这些先生见过革命没有？革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。这就不仅从理论上阐明了权威存在的合理性和未来走向消失的社会基础，而且对哪些无端反对权威、罔顾历史阶段性的无政府主义者给予了现实性抨击。
关于维护权威的重要性。恩格斯在反思巴黎公社失败的基础上提出，获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果，就必须凭借它以武器对反对派造成的恐惧，来维持自己的统治。要是巴黎公社面对资产者没有运用武器武装人民这个权威，它能哪怕支持一天吗？反过来说，难道我们没有理由责备公社把这个权威用的太少了吗？这实际上说明了维护权威、运用权威在革命年代是非常重要的。
当代启示
当今时代依然需要权威。当今世界正在发生重大而深刻的变化，经济全球化潮流方兴未艾、政治多极化趋势日益明显、文化多样化变革势不可挡，同时全球治理体系亟待变革、守成大国维护自身利益色彩愈加突出、新兴大国面临成长的烦恼，如何给地球村村民一个合作共赢的世界成为摆在全球各国领导人面前的紧迫课题。当代中国正在进行重大而深刻的变革，“四个全面”战略布局渐次展开、“五位一体”总体布局扎实推进、新发展理念助推发展，国家实力日益增强、党的事业出现新气象。当代的中国正在走近世界舞台中心，中华民族比历史上任何时候都更接近实现伟大复兴的目标。这是一个风云际会、成就大业的时代，这是一个需要雄才大略的政治领袖也能够造就这样的政治领袖的时代。一句话，当今时代依然需要权威。
坚决维护以习近平同志为核心的党中央权威。从马克思主义发展史、世界社会主义发展史看，维护党的权威和党的领袖的权威，始终是马克思主义政党一条基本原则。马克思、恩格斯在领导欧洲工人运动和建立无产阶级政党的实践中，始终强调权威的必要性和重要性。列宁、毛泽东、邓小平等也都曾特别强调权威的重要性。当下，我们要切实增强“四个意识”特别是核心意识、看齐意识，坚定自觉地在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，向党中央看齐、向总书记看齐。
