据庄起俦所编黄道周《年谱·崇祯十七年》，黄道周于五月九日、十日于新落成的三近堂中举行两次讲问大会，阐发《中庸》“好学、力行、知耻”三近之旨。由于当时交通不便，三月十九日明朝灭亡的消息于五月二十七日方才传至漳州，黄道周率诸弟子设崇祯皇帝灵位于邺山书院，“袒发而哭者三日”，并作《邺山讲堂哭烈皇帝文》，极陈“攀龙髯而不逮，迸泪自天；奋螳臂以莫支，割肝出地”之恸。九月一日，黄道周在乐性堂举行最后一次讲学，据侯真平先生《黄道周纪年著述书画考》一书考证，出席者约404人。
心地光明
黄道周要求弟子们保持“性地光明”：“纵令天地崩颓，生民涂炭，犹吾身色有时毁坏，爪甲皮发有时损折，吾此性上，白地明光，初无毁坏损折也。”他强调仁义礼智，申明匡复大义：“仁义礼智总亦同根。凡国家鼎革之时，士民绅弁政要探讨此项消息，仲尼一部《春秋》，主意是勤王、讨贼、复仇。”希望士民能“同仇敌忾，奋于有心”，收复河山，故此次讲问实亦为北征恢复之动员大会。此次会后，九月十五日，黄道周即动身赴弘光朝征召，从此一去不返。
作为晚年苦心经营的讲学处，黄道周对邺山书院具有深厚情感。出关抗清之前，弟子庄起俦因侍奉老母而请归，《年谱》载：“翌日，起俦以告先生，先生慨然曰：‘为我致意邺山。吾亦欲归，未知何日！’盖先生仓卒不忘邺山也。”殉国后，黄道周的儿子、门人从南京迎其遗骸回归故里时，先在邺山设灵位，“诸弟子乃留先生魂于邺山，为位而哭奠者二朝夕”，然后再归葬漳浦。由于邺山乃大儒精神之所系，因此也成为后世漳州士人的精神家园。
一代完人
文化具有超越政治、种族与时空的力量，由清帝乾隆称黄道周为“一代完人”即可见之。据《漳州府志·艺文》所载潘思榘《重修邺山讲堂碑记》可知，清乾隆年间，巡台御史单德谟曾主持重修讲堂，并祀黄道周于乐性堂中，以赖继谨、洪思等弟子袝之。
黄道周在道德上严格自律，他曾经说过：“计吾生年以来，未有一言一事内不可告于妻子，外不可告于朋友，幽不可告于鬼神，明不可告于黎献者。”（《黄漳浦集》卷十九《赴逮与兄书》）体现了坦荡光明的君子人格。（郑晨寅）
