黄道周（1585-1646年），是漳州先贤、明末大儒。他少年时立志苦读，博览群书；为官时直言敢谏，风骨凛然；明清易代之际受命于危难，舍生取义，表现出一位儒者高尚的道德节操。好友徐霞客给予他极高的评价：“至人惟一石斋。其字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海宇第一，其学问直接周孔，为古今第一。”
明末的讲学
讲学为儒家之传统。孔子说过：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》）其中“讲学”正是儒学传授的一个重要环节。讲学是被儒者当作卫道、传道的重要途径。正式的书院讲学则始于宋代，宋儒大多创建书院以讲学明道，其中朱熹是最重视书院讲学的大儒，他创办、重修了白鹿洞书院、岳麓书院、寒泉精舍等诸多教育场所。朱熹曾知漳一年，《漳州府志·宦绩一·朱熹》载，他“每旬之二日必领官属下州学，视诸生，讲小学，为正其义；六日下县学，亦如之”。黄道周生于漳郡，受朱子的影响很大。而晚明恶劣的政治生态，使他不愿意也不可能长久在朝，他“通籍二十载，历俸未三年”（《黄漳浦集》卷三《感恩疏》），有更多的时间用于栖迟山林，讲学授业。
而讲学的风气在明代极为盛行。黄宗羲《明儒学案·序》说：“有明事功文章，未必能越前代；至于讲学，余妄谓过之。”特别是明代中晚期以来，王守仁极为重视借讲学宣扬其学说，掀起了一波以阳明学为主流的讲学浪潮；而以顾宪成、高攀龙为首的东林学派则通过讲学号召士人回归程朱，试图挽回世道人心，在历史上留下了浓重的一笔。与黄道周并称“明末两大儒”的刘宗周讲学于山阴（今绍兴）蕺山，形成“慎独”之学；而当时黄道周也在福建漳州榕坛、浙江余杭大涤书院等处举行较大规模的讲学，《明史》本传称“道周学贯古今，所至学者云集”。其中，漳浦明诚堂、漳州邺山书院即为其晚年最重要的讲学场所。
黄道周在邺山书院
邺山位于漳州江东桥西侧、北溪之滨，临江背山，环境清幽，风景秀丽，适合作为讲学授业之所，与黄道周夫人蔡玉卿娘家亦相距不远。因此黄道周在崇祯六年（1633年）就打算在此处建书院，后来因故未成。
崇祯十六年五月，黄道周开始正式营建邺山书院，直至崇祯十七年八月底竣工，先后建成三近、与善、乐性三堂及其他楼亭馆舍共十余处建筑。其中与善堂为先圣先贤之神堂，堂名当兼取《孟子》“与人为善”及《大学》“止于至善”之意，前楹奉祀朱熹及陈淳、黄榦、王遇、高登、陈真晟、周瑛、林魁、蔡烈九人，称为“九先生”，从中也可以看出漳州儒学的发展脉络。而三近堂、乐性堂是讲学之地，黄道周在此二堂共讲学三次。
