光绪八年(1882)，孙衣言刊成《永嘉丛书》。丛书收录刘安节《刘左史集》、薛季宣《浪语集》、陈傅良《止庵集》、叶适《水心集》《水心别集》等永嘉学人著述，较为系统地呈现了永嘉学派于两宋年间的源流发展，整理保存了诸先贤的著述文献，于永嘉学派的传续研究，贡献颇多。
二、绍续先哲之学
孙衣言、孙锵鸣兄弟兢兢业业于乡贤文献的搜集整理，他们的付出获得了绍续永嘉先哲之学的丰硕成果。
成果的丰硕，表现在保护了乡邦文献、接续了学术文脉、传播了永嘉学派的思想要义，于永嘉学派的传续振兴，起到重要作用。永嘉诸先生如若地下有知，想其必会有得遇志业知己之欣喜，而为温州一地文脉之相承有绪而鼓舞。
成果的丰硕，表现在书香传代、人才辈出，培植了本土学术研究的丰厚沃土。孙衣言之子孙诒让、之孙孙延钊，孙锵鸣之婿宋恕，以及孙氏兄弟的门生弟子黄绍箕、黄绍第、杨晨、陈黻宸、王景羲等等，都是温州学术史上的知名学者。整理保护并发扬光大家乡的文化遗产，是孙衣言一生心愿。不论是在官宦仕途，还是致仕还乡，他都一直勤勉于乡邦文献的整理研究。孙衣言认定这是一种理想的生活，希望孙诒让克绍其绪，光大家学，造福乡邦。因此，在《永嘉丛书》编纂中，孙衣言有意培养孙诒让的治学能力，日复一日的学业亲授，养成了孙诒让深厚的学术功力，也为他铺就了一条传承发扬永嘉学术的治学之路。
成果的丰硕，表现在充实丰富了瑞安一地的文化积淀，提升了地域文化知名度，赢得了口碑和尊重。孙衣言孜孜不倦搜罗乡贤文献、专研永嘉学术，在他那高官与名儒学者集聚的交游圈里产生广泛影响，引起重视。同治十三年（1874年），两江总督李宗羲对孙衣言研治永嘉学派大为赞赏：“永嘉诸儒传书希，君博访而约取，精探而切究”“发为文辞，雄奇浩瀚”“后之读永嘉学派者，将不疑儒术为迂疏，而知修齐治平之一贯也”。当时的著名校勘学家钱泰吉，也对孙衣言颇为肯定，并由此嘉惠瑞安：“吾浙之学，犹有永嘉，真脉乃在瑞安。”
孙衣言、孙锵鸣带着他们的子侄门生，以一个家族的力量，作出整理乡贤文献、绍续先哲之学的重大贡献。他们于蠹书旧简中搜奇觅珍，汇前贤遗珠而为宏篇；于断碑残碣中爬罗剔抉，录故土文物而为一编；于文江学海中钩玄提要，萃大儒精要而为巨制，由此而与家乡故土结下深厚文脉渊源，融合而为地方文化传统的内在因子，生生不息，芳菲永驻。
