郭明忠
刀，是唐朝诗人刘叉的刀。剑，是唐朝诗人贾岛的剑和刘叉的剑。
刘叉的诗《唐诗三百首》中没有见，当然也没有对他的简介。贾岛，唐诗中关于他“推”“敲”的用词美谈，这里就不啰嗦了。单说笔者对这两位一刀两剑诗的看法。
刘叉诗《偶书》只四句：
日出扶桑一丈高，
人间万事细如毛。
野夫怒见不平处，
磨损胸中万古刀。
这就是刘叉的刀。“怒见不平处”，拔刀就相助的刀。然而，诗中分明说，他的刀已经被“磨损”，这是怎么一回事呢？
头两句不过说他和大家一样，日出而作，日落而息，每天琐事，多如牛毛，说不清，理还乱，躲不了，挡不住。刘叉处于晚唐时期，内忧外患，动荡不安，贫穷善良受欺压。后两句诗说，诗人见不平，怒火燃胸中，欲拔刀相助，无奈刀锈蚀，尽管这是传自万古的宝刀。
《唐才子传》说，刘叉少年时期，“尚义行侠，旁观切齿，因被酒杀人亡命，会赦乃出，更改志从学”。不过这位侠义前辈江山易改，秉性难移，并不参加应举考试，而是仗剑走天涯，闯荡江湖中。诗中所谓“磨损”云云，是无奈的代词，是对晚唐的失望，是他思想斗争的外泄而已。只要看看老先生“切齿尚义行侠”的“前科”，料定他“该出手时就出手”。诗侠一腔正义，让几十代晚辈的我，景仰不已。
贾岛的《剑客》是这样：
十年磨一剑，
霜刃未曾试。
今日把示君，
谁有不平事？
诗人以剑客的口气，刻画了剑和剑客的形象，抒写了自己兴利除弊扶危济困的抱负。今人常用“十年磨一剑”，来形容磨制某物，策划某事，成就某项，辉煌某业，所付出的长期的心血。
与刘叉的“万古刀”被“磨损”不同，贾岛的“十年剑”尽管锋利无比，寒“霜”逼人，却“未曾试”。老祖宗和我们一样，心爱之物，不忍独享喜悦，而是与亲朋好友同欣赏，共品鉴，齐分享。贾岛也把宝剑请肝胆相照的“君”来品鉴共欣赏，并且问：你说：哪里有冤屈的事？一句问话，剑客跃跃欲试，铲除不平的豪情跃然纸上，呼之欲处。
刘叉还有一首小诗，题名是《姚秀才爱予小剑因赠》，讲他把心爱之剑送姚秀才这件事：
一条万古水，
向我手心流。
临行泻赠君，
勿荡细碎仇。
姚秀才何许人，不清楚。只知他爱刘叉的那柄剑，刘叉忍痛割爱，赠他宝剑，交代他要行大义，免私怨，可见刘叉心胸宽，境界高，而姚秀才想必也是志存高远之士，不是低俗平庸之辈。
诗用水喻剑，我觉新鲜，水只能“泻”，而剑却可握，加个“赠”字增加质感，与题呼应。“临行”——你要闯荡江湖了，赠给你留念，希望你行侠仗义，匡扶正道。
一把刀，两柄剑，侠义心，诗中见。题材相同，表达各异。问句明显让人思索，“勿荡”的交代也令人赞赏。只有“磨损胸中万古刀”让人觉得低沉压抑。刘叉当真对“不平处”能“忍见”吗？未必。“野夫”可是因为“切齿”“尚义行侠”才闹出人命的。《唐才子传》记载过。
细品慢嚼一刀两剑三首诗，刘叉的“刀”应当是万古传下的正义之刀，比有形可握之刀更重要，是指挥头脑和武器的灵魂指挥刀。刘叉的“剑”是借剑喻志的剑，思想境界具形象化的剑。贾岛《剑客》的剑，也不一定是一剑封喉，顿时丧命之金属剑，而是诗人自喻为剑客，宝剑喻自己的才能。一刀两剑诗艺高，粗读看到侠客豪。细品方知刀和剑，都是诗侠自况照。侠肝义胆“刘刀客”，路见不平必挥刀；霜刃未试“贾剑侠”，亮剑誓斩千年妖；佩服！佩服！
