谭良啸。成都武侯祠博物馆供图
“刘备的江山是哭出来”，这一直是民间广为流传的演绎。不过8月4日晚，三国文化专家谭良啸在成都武侯祠博物馆“武侯夜话”讲座中，却替刘备“平了反”。
谭良啸说，刘备在《三国志》中哭泣的次数其实只有6次，即使夫人失陷，也只是“默默无语”并没有哭；即使被曹操打得大败，关、张失散，妻子生死不明，只落得匹马落荒，凄惶地逃奔冀州，他仍然没有哭。相比之下，史料记载曹操和孙权的哭泣分别有14次和13次。只是小说《三国演义》为了体现刘备的仁德和爱才，才进行了夸张，让他哭泣上百次，成了读者眼里的一个爱哭鬼。□本报记者 吴晓铃
刘备有泪没轻弹
都说男儿有泪不轻弹。但是刘备的哭，经过《三国演义》的渲染加工，达到100次之多，有哭泣、有垂泪、有痛哭、有大哭，甚至号哭至昏厥。哭，成为刘备的一个招牌、标识，留下“刘备的江山——哭出来”的俗语。但谭良啸说，历史上的刘备“喜怒不形于色”，也就是说他性格深沉内向，喜怒哀乐不会轻易表露出来。
那么刘备到底哭了多少次？史书《三国志》及裴松之注引只记载了刘备因六次事件而涕泣。
第一次，是与田豫分别而涕哭。因为“恨不与君共成大事也”，从中可以看出刘备对权谋人才的器重。
第二次，是刘备住荆州数年，见髀里肉生，慨然流涕。体现的是老之将至，不能建功立业的悲伤以及调整心态后始终坚持信念的顽强。
第三次，是刘备“过辞刘表墓”的涕哭，读到的是他的仁德品质。因为他寄居在荆州的几年里得到刘表的礼遇、关照，刘表临终又曾托孤于他。
第四次，是痛惜庞统之死，言则流涕。
第五次，则是“法正壮年而死，为之流涕者累日”。
谭良啸说，解读刘备痛哭庞统、法正，读到的是他对智谋之士，特别是替他建功立业的谋士的深爱、痛惜。庞统和法正先后成为刘备倚重的谋士，分别在取益州、夺汉中建功为最，失去二人宛如痛失左右臂膀。他痛哭不已，内心的伤痛久久抹不去，这从称帝封爵时也可以看出。当时除进封张飞、马超为侯爵外，特别追赐庞统和法正之子的爵位，而诸葛亮、赵云、黄忠等文武大臣却没有一人得到任何的爵位封赐。
最后一次，是“赐刘封死，为之流涕”。谭良啸说，从刘备赐刘封死的涕哭，读到的是政治家的无奈。刘备在荆州时因“未有继嗣，养封为子”。但是刘封“有武艺，气力过人”，将兵征战因功位至副军将军，而太子刘禅庸弱。为了蜀汉以后的安稳，避免诸子争位，刘封因其罪不至死而被赐死，刘备在无奈中动了恻隐之心。这哭，表现出他心存体恤，仍有着仁慈的情感。
《三国演义》捧杀一代枭雄
谭良啸说，刘备因六件事涕哭，其中三件是疼惜人才的亡失，一件体现的是仁义感恩，一件是对功业迟迟无建树的哀叹，一件是为基业的安稳舍去养子而伤悲。解读刘备的哭，可以归纳为：一是他的仁德，二是他对创建霸业的执着，三是他渴求人才，爱才、痛才，四是为了霸业稳固，他宁愿舍弃养子。这就是史籍记录的刘备的哭所阐释的意义。
如果说这些哭都含有真情实感的流露，那《三国演义》中刘备的哭，则被认为一部分哭系因政治、军事斗争之需而采用的一种手段、一种策略，给人留下假、伪的印象；一部分哭虽然有真情又因其无限制的夸张而成为真情假意混淆，让人难以信服。最终，反而揭示出刘备枭雄的诡诈、伪善。
但谭良啸表示，《三国演义》本身是希望用哭的形式来凸显历史人物刘备的仁德、义气，只是过犹不及、弄巧反拙。毕竟一个在乱世中闯荡厮杀的男人，遇事动辄就涕泣流泪，显得多么的怯懦和无能。这些过分的哭，也成为该书的败笔。
