中华文化就在我们的生活里，中华文明就在我们的血脉中。甲骨文是我国最古老的文字，它是怎样被发现的？现在我们使用的汉字，与甲骨文又有什么关系？《周易》一书，对我国文化有什么影响？《中华文明大视野》入选“首届向全国推荐中华优秀传统文化普及图书”，并被列为第一种。
大学者写小文章
《中华文明大视野》是北京大学中国传统文化研究中心（即今国学研究院）主持编撰的系列书稿。研究中心规划课题，百余位各学科卓有建树的老中青学者共襄盛举。按照本书初版时作者的身份，准确说共有101位教授和10位副教授参加撰稿，其中包括季羡林、张岱年、邓广铭、周一良、侯仁之等学界巨擘。这样的作者阵容完成一个项目，即便在北大也几乎是空前的。
本书主编、著名学者袁行霈教授，为北京大学国学研究院院长、国际汉学家研修基地主任、《国学研究》主编，国务院学位委员会委员，中央文史研究馆馆长。他介绍系列书稿的编写过程时说：“这套书的作者来自中文、历史、哲学、考古、宗教、艺术、地理、民俗、科技等等许多的领域。他们都是某一方面造诣颇深的专家。每一篇文章的初稿完成以后，都由研究中心邀请若干学者一同讨论，提出修改意见和建议，几经推敲才得以定稿。”
国学大师和学界泰斗作为普通作者亲自动笔，大学者写小文章，高屋建瓴、举重若轻、深入浅出、游刃有余。
全书围绕中华文明史选取出150个主题，系统严密，重点突出。以文学和艺术史为例：诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲，以及唐传奇、宋话本、明清小说纵不断线；戏曲、曲艺、绘画、书法、篆刻横不缺项。
中华文化源远流长，我们的人文始祖是谁呢？我们又为什么自称为“炎黄子孙”？大禹治水，功高至伟，他究竟用什么方法治理洪水？传说中他怎样大战水神？甲骨文是我国最古老的文字，它是怎样被发现的？现在我们使用的汉字，与甲骨文又有什么关系？“八卦”是什么呢？记载了“八卦”的《周易》一书，对我国文化有什么影响？我国第一部诗歌总集——《诗经》是怎样编成的？你想欣赏题材丰富、优美动人的诗篇吗？先秦时期，学术思想蓬勃发展，百家争鸣，你认识多少流派？各派的代表人物是谁？《孙子兵法》是一部兵家巨著，它怎样论战？此书深深吸引世界各地人民，原因究竟是什么？……读者在开卷有益的同时如沐春风，体验轻松阅读的快感。
根据这些书稿，中央电视台和北京大学联合制作了150集电视专题片《中华文明之光》，播出后受到社会各界的好评。此后，本书繁体字版和韩文版又分别在香港和首尔出版。
大视野和小视角
全书借用“全景扫描”“焦点透视”“多维切换”“画外音”等电视语言谋篇布局，将图文映照、轻松阅读的理念贯穿始终。主题的展开各有侧重，不求面面俱到。
如书中，关于庄子哲学，庄子认为，达到逍遥之境的一个重要途径是淡泊名利。《庄子》中有这样一则寓言故事：有一只非常清高的鸟从一只鹞鹰顶上飞过的时候，鹞鹰正准备吃一只死老鼠。它抬头看到了那只清高的鸟，以为是来抢这只死老鼠的，就发出了恐吓声。借以说明看重身外之物的人，是不可能真正逍遥的。逍遥还包含着不要将有限的东西视为生死攸关的东西。譬如像名利都是有限的，人们所追求的名利与人生之道相比根本就没有什么价值。书中还有一个故事引人深思：有一天，庄子做梦，梦见自己变成蝴蝶。他拍着翅膀，轻飘飘的，十分得意，完全忘了自己是庄周。醒来后，他感到有点不可思议的是，自己又成了庄周。那么，究竟是庄周做梦变成蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？
又如，以《明清文人印章》为题介绍篆刻艺术，抓住了印章艺术繁荣转型最为出彩之处。“侧重”不是片面而忽略整体。“诗、书、画、印四位一体的审美境界”一节，突出介绍中国特有的传统艺术综合表现形式，指出：“诗、书、画、印作为中国传统艺术，是中国艺术精神的集中体现。中国人喜好诗、书、画、印，自元代以来尤其是明清时代，就将诗、书、画、印在画面上结为一体并相得益彰：以诗文写情怀，以画传神布道，以书达情写意，以印明心见性。可谓艺术与人格追求紧密相关。”并且进一步分析，“款和印不仅成为书画章法布局的重要内容，而且成为整个书画作品不可或缺的有机组成部分”；而印文的内容，尤其是闲章，“无一不是表明心性，出于肺腑之言”；除此之外，“印章与印泥（青花瓷盒与朱砂印泥）、印石（青花石、寿山石、昌化石等）和印纽（龙纽、狮纽、虎纽、龟纽等），印与文房笔砚共同营造出一种文人书房的雅致情调，构成中国文人的儒雅精神气质和诗意的栖居之所”。
传统文化的新认知
尽管是普及性读物，但它融入了作者的研究心得，也吸取了海内外中华文化研究的最新成果。厚重的学术底蕴决定了本书资料的准确性、内容的科学性和观点的权威性。主编袁行霈教授的“写在前面”，就是一篇昂扬奋进又充满诗意的文字，既饱含着对中华文明的深厚情感，又积淀了作者对中华文化的深刻认识。
“博大精深、历史悠久的中华文化，具有比血缘更强的凝聚力，她把全世界中华儿女的心联结在一起”。中华文化包含着浓厚的人文精神……中华文化所崇拜的是祖先，注重的是祭祖；或者崇拜那些为民族的生存以及民族文化的发展作出非凡贡献的人。大禹、李冰父子、诸葛亮、岳飞，都有祭祀他们的庙宇，但他们却是人而不是神。因此，中华文化是以人为中心的文化，以人为主体的文化，以人伦为核心的文化。
中华文化又是尚群的文化，崇尚群体利益。小到家庭，大到国家、民族，都是“群”。个体是“小我”，是私；群体是“大我”，是公。尚群就是先公后私、大公无私，为了群体的“大我”而克制个体的“小我”。“敬业乐群”中的“乐群”这两个字也很能代表中华文化的这一特点。以众人群处为乐事，以合群为优点，以顾全大局为美德。
中华文化又是一种平和的文化。所谓“平”是注重平衡，所谓“和”是注重和谐……平和的文化精神，渗透到人和人的关系中，使我们的文化特别注重人的和睦相处，以达到人际关系的平衡……多元一体的中华民族本身就是多个民族和谐相处的大家庭。
中华文化又是自强不息而又开放兼容的文化。“天行健，君子以自强不息。”（《周易·乾卦》）中华文化延续了几千年从来也没有中断，靠的就是这种自强不息的精神。然而，自强并不是自我封闭。老子早就说过“容乃公”（《道德经·十六章》），意思是说能兼容才称得上是公，大公才能使天下归心。“君子以厚德载物”（《周易·坤卦》），意思是说要同大地一样有负载万物的宽厚美德。因而中华儿女胸襟博大，敢于、乐于也善于吸取外来的文化以丰富自己。
中华文化和中国人
中华文化就在我们的生活里，中华文明就在我们的血脉中。正如袁行霈先生所言：“我们从出生的那一天起，就受到中华文化的熏陶。当我们喊出第一声‘爸爸’‘妈妈’的时候，当我们第一次拿起筷子吃饭的时候，我们就参与了自己民族的文化行为。我们每个中国人都生活在中华民族的文化传统之中，并以自己的言论和行为显示着这个传统的特色。”
金庸先生以《中国人之所以为中国人》为题为本书繁体版作序，他说：“中国人之所以为中国人，正是这许许多多东西，以及其他无数类似的东西所组成的。并非因为我们是黄皮肤、黑眼珠、黑头发，这才是中国人。”金庸先生向读者推荐本书时说：“这许许多多小事大事，组成了一张广泛的中华文化之网。我们中国人都熟悉，但大多数人不明所以，说不出它们的来龙去脉”，《中华文明大视野》，“就是向我们介绍深入在我们生活之中的中国文化，亲切、简单，而又具权威性”。（魏钢强）
