1513年，王阳明从北京回到浙江省亲，在徐爱等众弟子陪同之下，他游览了四明山、雪窦山，从奉化取道赤城，进入宁波与住在阿育王寺的了庵桂悟会晤。两人一见如故，畅谈良久。告别之际，王阳明作《送日本正使了庵和尚归国序》相赠，成为研究阳明心学东传日本的珍贵史料。
尽管了庵桂悟回国后的第二年（1514）就去世，但阳明心学的种子已经被他带到了日本。之后，日本著名学者中江藤树（1608—1648）将阳明心学的种子培养成了一棵参天大树。他兴建书院，大力讲学，培养出了众多阳明心学弟子。中江藤树因对传播阳明心学作出卓越贡献，被日本人尊称为“近江圣人”。他实践了王阳明“致良知”精神，使阳明心学在日本得以发扬光大，成为“明治维新”时期日本变革社会、挽救国家的强大精神武器。倒幕派中的一些杰出人物以阳明学为理论武器，倡导尊王攘夷或开国倒幕，推动了明治维新的实现，瓦解了日本封建体制，由此而开启了日本社会通向近代化的大门。
日本著名阳明学家、明治天皇的老师井上哲次郎说：“桂悟亲与阳明接触，为哲学史上决不可看过的事实。”另一阳明学家武内义雄《儒教之精神》也称：“日本阳明学之传，从了庵桂悟开始。”
回顾王阳明与日本高僧了庵桂悟在宁波阿育王寺的会面与交往，我们可以说：阿育王寺就是阳明心学东传日本的起点。■
阳明五岁才开言 只是增加神秘性
（修文县史志办公室 胡光胤）
据《王阳明年谱》记载，明宪宗成化十三年，时年5岁的王阳明仍未开口说话。有神僧过而说：“好个孩儿，可惜言破”。竹轩公王伦（王阳明祖父）听闻，连忙给孙子改了个名字，为守仁。几乎是与此同时，接连五年都不能开口的王阳明立刻会说话了。
语言表达能力对一个人十分重要，到了该开言的年龄却不会说话，说明他可能有缺陷。然而这样的经历加之圣人身上，是为了突出其神秘性，不一定是真实的。
圣人之所以成圣，并不是因为其具有某种神秘力量。古今中外，凡成圣人者，皆是后天努力远大于天赋。阳明先生的成就，不单单来自于他的天赋异禀，更多的是受其家族浓厚的文化氛围影响及自身的努力。因此，当下学习和弘扬阳明文化，尤其在将阳明文化用于教育后代时，当谨遵阳明先生所示：立志、勤学、改过、则善，方能“人人皆可成圣贤”。■
记者走笔：条条大道 皆通心学
烟雨中，我跨过山门，走进阿育王寺。寺内青砖小径，竹篱草堂，盘虬大树，古佛青灯……
王阳明第一次造访此处时，古寺已屹立了1230年。来访的王阳明内心充满了焦灼——那一年，江南正遭遇少见的旱灾，鱼米之乡的百姓过得并不好。
喜爱品游山水的王阳明，用着急促的脚步，沿着蜿蜒的小道走进古寺，以此排遣心中的烦恼。直到他看到佛堂上悬挂的“觉行俱圆”的横匾，在此停下脚步。
王阳明细细揣摩这四个字和“知行合一”在理念上的异同，不断品味其中的玄机。片刻之后，他突然冒出一个想法：“我要找寺庙里的老和尚聊一聊。”
奇妙的是，王阳明真的遇见了一个老和尚日本高僧了庵桂悟。他们两人聊了多长时间、聊了什么内容，也许没有人知道。但自此时起，“阳明心学” 东渡日本，成为影响和改变日本的重要学说。
“觉行俱圆匾前的这两棵古樟树，已经有800年的历史了。”心澄法师说，两棵古树不但见证了王阳明和了庵桂悟的友谊，更在数百年后迎接我们的到来……
