文/图 当代贵州全媒体记者 王琳
“万物苏萌山水醒，农家岁首又谋耕。”立春伊始，草木萌发，自然万物昭示着民间春耕大忙的季节已至。
而在旧时黔东南一带，春耕之始，是由一个个手端木制春牛，挨家派发春贴、唱春词的春官拉开序幕。春官通过“说春”告知农民，春回大地，新一年的农事即将开始，并送上印制的“二十四节气”春贴，让农民早知来年岁月，不违农时、及早耕作。
如今，时过境迁，飞速变换的时代里，说春这项综合性民俗活动已然失去了它“劝农行耕”的实用功能，转而成为石阡特有的农耕文化遗存及农耕文明的历史见证。如今，每一个往来于村寨之间，说唱于家家户户的“送春人”，都是“石阡说春”的“幸存者”。
这些说春“幸存者”，在不同时代的“说春之旅”里，有着自身对说春的不同理解与认知。
封复元：传播春时是祖辈留下的“业”
“太子调头要出门，主家忙把香纸焚，烧香不论男和女，舍财不论富和贫......”尽管时间逝去太久，石阡县花桥乡坡背村81岁的春官封复元，依旧能清晰地吟唱出一首又一首完整的春词。
千年岁月无声消殆，但年复一年的时令节气，依然深烙在那些“随春而行”的春官心中。提及“说春”二字，封复元的思绪飘得很远。于是，一段封氏说春的久远历史，在老人略微低沉的话语中徐徐展开。
相传，唐朝开国初年，大封功臣，封氏兄弟封福兴、封福宪立下战功。应二人请求，当朝天子封给他们“子孙官”，即世袭“春官”。“春官”掌管一个地方的礼节，需每年向封地百姓讲农事季节，劝诫一年之计在于春、及时行耕。
“起初，春官不是‘说春’而是‘派春’。直到明朝起，春官才走家串户‘说春’。”封复元解释，最初春官只需将“春贴”印制出来交官府发给百姓，收取一定钱粮即可。改朝换代后，有的官员不执行旧礼制，认为封家既是春官，知礼知春，就该说给百姓听。于是，春官“说春”由此开始。
古时的祭祀仪式非常讲究，春官们要穿戴祖传的蟒袍、玉带、乌纱帽、粉底靴，手端春牛，前往城南登上高亭，演讲“一年之计在于春”的道理，再到府衙赴“迎春”宴，将“芒神”（农民形像）、“土牛”（耕牛）陈列于土王庙供奉。如今祭祀仪式已经完全简化，仅限于春官在家中简单祭拜。石阡县文化馆供图
