古时候，中国的时间制度与其他许多民族不同，是太阳历和太阴历的结合。把太阳作为制定时间制度的参照物，于是有了属于阳历时间制度的二十四节气，使我们的生产生活与自然变化节律保持一致。同时，生活中还存在另一个非常活跃的时间系统，称为太阴历。我们的民族传统节日大都依据阴历的时间节点来安排，把月亮看作表达个人和群体情感的最佳寄托。阴历和阳历，两者相辅相成，并行不悖，构成了中国人顺天应时、表达感情的时间制度，是中华民族共同体意识的鲜明体现。

葛晓音：中国古诗从汉魏时期开始就借望月写思念之情，其中家喻户晓的代表作，就有宋代苏东坡咏中秋的词《水调歌头·明月几时有》。古代交通不便，人们聚短离长，尤其到秋深夜半之时，能够同时伴随两地离人的只有天上的明月，因而明月首先成为乡情的寄托：“露从今夜白，月是故乡明。”（杜甫《月夜忆舍弟》）而且每个月，月亮都有由缺到圆的循环过程，仿佛与每个家庭的悲欢离合相应和：“一年十二度圆月，十一回圆不在家。”（李洞《客亭对月》）“肠断中秋正圆月，夜来谁唱异乡歌。”（张祜《题于越亭》）同时，明月作为永恒的存在，又反衬出人生的短暂和生命的有限，正如张若虚的《春江花月夜》：“人生代代无穷已，江月年年望相似。”苏东坡正是将明月所包含的这三种文化内涵融合在一起，从古往今来人们望月的普遍感慨中提炼出人事与天道的相同规律：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”可见，中秋这一传统文化节日承载了中华民族盼望家庭团圆的共同心理，在当代仍是能够体现民族认同感的重要文化基因。

家与国：就如同小河与大江

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