【藏北故事】留在心中的歌：探访藏北草原“女儿国”(3)

萨普冰川脚下有一个清澈如镜的湖泊，是与神山对应的“圣湖”。这一“圣湖”由千年冰雪融化形成，自雪山脚下向前延伸，然后分为两部分：靠近山脚下的一部分为冰川湖泊，终年不化，名叫同错；离山脚稍远的一部分为主湖，其湖水碧绿，鱼儿成群，名叫萨姆错。滔滔的萨曲河水就是从这一主湖流出，顺着宗普沟奔流而下……

萨普冰川由萨普群峰所组成。在当地藏族群众眼中，它是一个大家族。那一列绵延十多公里的山脉，并立着近十座雪峰，最高的主峰是萨普本尊，周边的卫峰被分别命名为其亲属等，这里面包括萨普妻子、长子、长女、二儿子及宠物，甚至还有一座是萨普妻子的私生子……齐齐整整一家人。

话又说到苏毗女儿国。目前，除了羊秀乡境内发现的“杰秀达巴嚓”遗址、白嘎乡境内发现的“昂杰塘”遗址外，在这两个乡交界处，还发现了10多处同期遗址。

关于苏毗女儿国情况，隋唐史料多有记载。

据《隋书》记载：“其国代以女为王，王姓苏毗，字末羯”，“复有小王，共知国政”。女王每五天听朝政一次，小女王则协助管理。王位由女王终身把持，女王死后，国中则厚敛金钱，求死者族中贤女二人，一人为女王，一人为小女王，共主国政。若女王死，则由小女王继任。

“女王之夫，号曰金聚，不知政事”。金聚，意为“家人”。男子无权处理政事，只能“以征代为名”，即从事战争或耕田。

苏毗的风俗，富有女儿国特色，史称“其俗贵妇人，轻丈夫，而性不妒忌”，表明女儿国重女轻男。

“开皇六年，遣使朝贡，其后遂绝”。在隋文帝开皇六年(公元586年)，女王遣使与隋通好。隋末唐初时，苏毗与中原大地关系密切，信使不断。

苏毗、象雄、雅砻部落曾是西藏最大的三个部落，公元7世纪，苏毗部落被兴起的雅砻部落的吐蕃王朝所兼并。苏毗被兼并后，设立了以“杰秀达巴嚓”为中心的“苏毗茹”。

苏毗初期以牧业和射猎为主，其可以佐证的是这里有个“牛犊与羊羔年”的节日。原来，这里的人们信奉原始苯教。藏历十一月是牦牛和绵羊产羔期。为了庆祝牲畜产仔的喜悦，人们便在藏历十一月初一这天宰杀牲畜以示庆祝，后来也就逐渐演变成了这里的节日。

比如县有着上千年的历史与文明，留下了许多苏毗女儿国的足迹，也留下了不少唐朝文成公主的足迹。

1300多年前，吐蕃王朝赞普松赞干布统一雪域高原后，急需吸收先进文化和技术，以便跟上时代的步伐。自公元638年开始，松赞干布多次派专使向唐朝请婚。641年，这位英雄终于沿着艰辛的唐蕃古道，前往柏海（今青海省玛多县境内）迎娶了文成公主。

文成公主及其一行当年所走过的藏北草原，至今仍然流传着许多与文成公主有关的传说和佳话。

相传，当年文成公主从京城长安（今西安）出发，取道青海，到达比如县茶曲乡附近时，当地群众和三姊妹的天姆（仙女）热情迎接文成公主。公主看到这里是一片风水宝地，便在此驻留了数月时间。

传说这是由文成公主帮助建造的达姆寺（唐召明2014年7月8日摄）

文成公主在此驻留期间，发现很多百姓患有眼疾和鼠疫等疾病，便在附近开了一井泉眼，让百姓用此泉洗浴，全都祛除了疾病。与此同时，文成公主还教会当地百姓犁地种田、使用水磨、编织技术和垒石盖房等，并在此地建造了达姆寺。

关于达姆寺建造还有这样一段神奇传说，文成公主将离开此地前往拉萨时，被三姊妹的天姆拦住去路。她们对公主说，如果在此处帮助修建一座寺庙，她们愿意帮助公主，随即便消失在背后的山中。据说她们是护法神，于是，在她们协助下，文成公主使用法力修建了这个早期有4个柱子面积的寺庙。

如今达姆寺保存着文成公主当年拴骡子的石孔和石柱，以及她亲手所刻的玛尼石，是达姆寺的镇寺之宝。

后来，当文成公主将穿过藏北草原前往拉萨时，当地群众感激公主，载歌载舞，盛情相送，并把黑河更名为怒江，藏语中称为“贾母吾曲”，意思是皇后的汗水。

比如县为纪念文成公主而修建的“怒江缘﹒文成公主广场”（唐召明2018年摄）

2017年，为了铭记唐代文成公主进藏途中给茫茫藏北草原所带来的新技术和新生活，比如县修建了“怒江缘·文成公主广场”，该广场中央是公主温泉遗址。

话题再回到曾拥有过辉煌文明的苏毗“女儿国”。它被吐蕃王朝兼并后，便消失在了漫漫的历史长河之中。

如今的比如县羊秀乡村落景观（唐召明2014年7月9日摄）

近年来，那曲市比如县对历史文化遗产进行了深入挖掘整理和保护工作。2023年将羊秀乡和白嘎乡一带的4处苏毗女儿国遗址区进行了立牌保护。