在汉语词汇中,“清”与“自然”在审美领域备受推崇。《说文解字》解释“清”为“澄水之貌”,即形容水流安静而纯净透明的状态。尽管天地万物争奇斗艳,但纯净透明的“清”依然最受人们喜爱。
文风方面,《王修竹诗集序》提到:“天地间唯正气不挠,故清气不浑。清气与正气合而为文,可以化今,可以传后。”只有清气与正气相结合的文章才能流传久远。“正气”涉及一个时代的理想与精神、一个人的操守与德性。
老子哲学认为,“自然”是终极法则,顺其自然则无往不利。庄子也强调:“能顺其自然者谓之德,失其自然者谓之力。”因此,“自然”的地位非常重要。
清澄也是一种自然,是未被搅动、未掺杂质的纯净纯美。这种清澄自然是天地间的大美风景,也是人类的审美极境。中国古代文论有“文品出于人品”之说,文风不仅与作者的德性追求有关,还与反映“理事情”的真实深广程度密切相关。但在表现形式上,清澄自然无疑是一种文章之美。
文学源于生活,好的文风与真实、灵动而深刻的人生体验相关,也与作者超越现实的宏观理论思考相关。王国维在《人间词话》中说:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。”有了细致、充足的生活体验和超越日常生活的领悟,笔下的文字必然深具质感和光泽。
文风的自信本质上来自于内容的自信。王国维在《〈人间词乙稿〉序》中表示,自己虽然所作词不多,但在南宋以后,除一二人外,尚未有能及他者。他说五代北宋之大词人也有不及他之处。王国维之所以如此自信,是因为他在常规词风之外,将新旧交替时代的普泛性哲思融进了小词之中,唤醒了一代人的时代与人生之思。
言情、写景、语言的自然之致,根本上依托的是“所见者真,所知者深”。当文学家关注时代和生活,并具备深厚、深刻的思考,再辅以自然的呈现方式,这样的文学兼有深沉的家国情怀和灵动的审美境界,令人流连忘返。
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