这种举措也暗合了罗尔斯的无知之幕理论。这种理论对卢梭主权在民的社会契约理论进行了修正。如果我们的原初状态都为一块“无知之幕”遮盖,人们会签订何种“社会契约”呢?幕布让人们暂时不知道自己将处于何种阶层、性别或民族,也不知自己的教育水平,身体健康还是病弱,家境贫穷还是富裕,那么人们会选择一种什么样的社会呢?是弱肉强食,适者生存。还是,即便贫弱不堪也能得到作为人最基本的体面呢?
也许大多数人会选择后者吧,所以罗尔斯认为,在“无知之幕”的遮盖下,会产生两种公正原则:其中一种原则就是为所有公民提供平等的基本自由,这一原则要优先于社会功利和总体福利的考虑。即便你一贫如洗,你依然拥有一些基本权利且是任何人无法干涉的。每个人都无法保证自己不感染疾病,但我们都希望在不幸染病时受到他人的善待。
法律的安定性和灵活性始终存在张力。赫拉克利特说万物皆流变,唯一不变的就是万物皆变化,但巴门尼德认为变化只是一种幻觉,如果某物确实存在,它就不可能发生变化。柏拉图试图在两种立场中寻找折中,他认为物质的现象世界是变化的,但是理念世界是不变的。法律要为人民而服务,这个理念是不变的,但是如何在具体情境中最好地为人民服务则要应时而变。
二十多年前,我在法大读书,宿舍外的宣传栏写着,“人民送我学法律,我学法律为人民”,每每经过,都让年轻的我激动不已。人民是每一个有名有姓、有血有肉、有喜有悲的具体人的汇合。一如卡尔·马克思所言“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。
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