赵大哥：卖给杭州客户、上海客户，一百块钱买的能赚个三五百块钱，这个东西不见底、研究不透，很大的学问。
小小的蟋蟀怎么就这么值钱，一位虫友告诉记者，其实更多的人是抱着一种赌徒的心理来买卖蛐蛐，就像赌玉，谁也不知道几千几万买下的蛐蛐，是否会被别的蛐蛐一口干掉,只有“赢”才是蛐蛐存在的价值：
虫友：如果他赢了，价值就升高了，如果他输了，价值就没了，输了就没用了。
通过我们前方记者的行动，我们大概捕捉到了这么几个而关键词：“蟋蟀经济”“赌徒心理”和“输赢”。记者采访到的花了大价钱的买主，没有一个只是为了静静地听个蛐蛐叫，甚至没有一个只会自娱自乐斗着玩。没有人花大价钱是为了亏钱，花钱的，都想让钱生钱。
斗蛐蛐已经变质成了赌博行为吗？其实推论到这一步，逻辑上完全说得通，就差一个实锤。然而，前方记者在调查中发现，名为斗蛐蛐、实为赌博的这个圈子，行动十分隐秘，组织也十分严密，没有一个长期的卧底过程，很难跟他们混熟。
当然，出于保护记者的目的，我们现在对“记者是不是仍在尝试卧底”这个问题不置可否。不过，有业内人士在接受我们采访的时候，明确地使用了“赌博”二字。
今年五十岁的赵文革目前担任着临清市蟋蟀协会办公室主任一职。在他看来，蛐蛐市场热乎的背后，也有隐忧，将蛐蛐买去赌博的行为，从长远来看会毁掉蛐蛐产业的。
赵文革：蛐蛐这个东西始终在让人摸索研究，他千变万化的。开句玩笑，你能看透哪个蛐蛐能斗能赢，你可以拿个麻袋去背钱。一只蛐蛐一万多很正常，文明说是斗蛐蛐玩，不好的说他是赌具，花重金买蛐蛐肯定是赌博的。
采访中记者就了解到，去年有位上海玩家在宁阳花万元买了一只蛐蛐，回上海后放到赌场上，战无不胜，为这玩家挣了300万，蛐蛐死后，他特意火化并亲自送它回山东“老家”入土为安。
最后这个例子，让我想起了《聊斋志异》里，那篇叫做《促织》的故事。志怪小说可以是“满纸荒唐言”，但要让志怪小说变成了现实主义预言小说，就真有点怪了。
当然，也有很多人在行动，让斗蛐蛐这个传统的技艺、或者说文化，不要沦为一场浅薄的赌局和金钱的游戏。在政府层面，就说这次卖出天价蟋蟀的山东宁阳，它从上世纪90年代就开始举办政府主导的规范的“中华蟋蟀大赛”。宁阳县政府还推出了一部地方法规，规范蟋蟀资源的开发。
而在北京，北京鸣虫协会秘书长赵伯光每年都组织蛐蛐友谊比赛，俗称“和平局”，直接拉下了面子来对抗社会上那些肮脏的赌局。这个比赛，起初唯一跟钱有关的事，就是参赛者每人交5块钱，用于集资购买奖状和奖杯。
玩虫的人都知道，斗输了的蛐蛐不会叫。所谓“败则不鸣，知耻也”。这是蟋蟀的“德”。虫尚且知道忠、勇、信，玩虫的人要是只认识一个“利”字，您说是不是太悲哀了？
