“古代历法，并不单纯为了计算日期和指导农业，还带有重要的政治含义。这也决定了历算室并不能与古时候的钦天监相提并论”。傅燕宁介绍，按历史的职责研判，负责授时的机构即钦天监，钦天监是法定编历机构。
“我们与钦天监是完全不一样的概念。钦天监是为皇帝服务，我们是纯粹把农历编算出来就完了。”他说，在古代，皇帝被奉为天子，时令是天意，“皇帝要熟知天象的变化，如果天子都搞不清天意，那还怎么证明统治的权威？”
傅燕宁说，除此之外，古时候很多天文现象，诸如日食月食之类，都被认为是上天对世人的警示；王朝的重要典礼和祭祀仪式，通常也要参照着特定的节气进行。
他表示，古代历法，从某种程度上，就意味着统治权力本身。皇帝颁布历法，昭示着其政权的合法性；子民接受历法，代表其承认政权的合法性。
解读>>>
农历并非阴历
而是“阴阳合历”
“很多人认为农历就是阴历，事实上并非如此。”傅燕宁介绍，农历又称华历、夏历、国历，是我国传统历法，它实际上属于阴阳历。
大家熟知的阳历，就是“太阳历”，是依据太阳的变化，即地球绕太阳运动时，人在地球上所观测到的太阳的变化来编订的历法，以地球绕太阳一圈的时间设定为一年；阴历，就是“月亮历”，是根据月亮的变化来编订的历法，以月亮经历一次从圆到缺的循环为一个月；农历则兼顾了太阳和月亮的双重变化，属“阴阳合历”，是我国古代人民独创的历法。
农历之所以又“阴”又“阳”，傅燕宁说，这与我国古代人民的生产生活密切相关，可以说，农历是随着农业生产实践积累而发展起来的。中国古代典籍中就有“钦若昊天，敬授民时”的记载，这说明古人通过观测天象来洞察自然界现象，以发现规律，编成历法，指导农事活动。
“古代中国人可能先观测到了月亮的变化，因为月亮的圆缺更加直观，信息更易于捕捉。但同时，我国古代是一个农业社会，当时的农业生产完全靠天吃饭，需要严格掌握气候变化的年周期，而这极大依赖于太阳的变化规律。”傅燕宁说，因此，古代人需要制作一个既包含月亮变化又包含太阳变化的历法。
“农历也有年月日，只不过它们的算法比较复杂。不像公历每年固定，农历每年一算，且每年都有变化。”傅燕宁说。
(记者 高萌)
农历
阴历
+
依据
月亮变化
现行农历前身是
明末清初编制的《时宪历》
望月
(十五)
朔月
(初一)
阳历
依据
太阳变化
中国历史上出现过一百多种历法，我们讨论的农历限于现在所使用的历法。现行农历又称夏历，它的前身是明末徐光启编制的《时宪历》。在此基础上，它又经过了南京紫金山天文台的修正，所以现行农历也有《紫金历》这个称法。
纵观中国古代历法，所包含的内容十分丰富，大致说来包括推算朔望、二十四节气、安置闰月以及日月食和行星位置的计算等。当然，这些内容是随着天文学的发展逐步充实到历法中去的，而且经历了一个相当长的历史阶段。
农历作为中国传统历法，最早源自何时无从考究，据出土的甲骨文和古代中国典籍多有记载，现时阴阳合一的历法规则一般认为源自殷商时期。据成书于春秋时代的典籍《尚书·尧典》所载，帝尧曾经组织了一批天文官员到东、南、西、北四方去观测星象，用来编制历法、预报季节。
周代在继承和发展商代观象授时成果的基础上，将制订历法的工作推进了一步。到春秋末至战国时代，已经定出回归年长为365日，并发现了19年设置7个闰月的方法。在这些成果的基础上，诞生了具有历史意义的科学历法——《四分历》。在欧洲，罗马人在公元前43年采用的《儒略历》中，也用365日这个数据，但比我国晚了大约500年左右。
到了春秋战国时期，由于周朝王室衰落，诸侯各行其是，因此出现多轨制历法，各诸侯和各地部落还有自己的地方历法。
