如果问一个小孩“幸福是什么”，他可能会回答你：“幸福就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽。”

通往幸福的道路不止一条，这是小孩都懂的道理。并且，不同的个体幸福的标准也不相同。但网上总有人拿自己的对幸福的定义带入到别人的人生中，然后在他人的人生赛道里当裁判。

其实，对公共人物私生活的指责，并不是孤立的个案。

这些年，人们对舞蹈家杨丽萍的指指点点愈发夸张。2018年底，环环在杨丽萍的家乡云南目睹了几个导游的“表演”。

每个来到云南旅游的人，都会感受到杨丽萍强烈的存在感。为你表演大型歌舞的舞台下，导游会告诉你“这是杨丽萍的学生”；当你在某景区发现了一栋气质独特的建筑，导游会告诉你这是杨丽萍的房子；甚至当你问起苍山洱海，还是会有导游告诉你杨丽萍在这里也曾留下足迹……

靠山吃山，靠海吃海，云南的某些导游靠杨丽萍当然要吃杨丽萍……但是，即便是面对这个“赏饭吃”的艺术家，接待环环的导游依然明确表示“瞧不起”。

与网友对待张宏民如出一辙，导游也向环环表示了“60岁无子嗣就是不成功的人生”：“杨丽萍为了事业抽掉了几根肋骨，但60岁了还没有孩子，她不是一个‘完整’的女人。”

像这位导游一样对杨丽萍“感到不满”的人并不止一个。2020年6月，她因为无子嗣的问题上了微博热搜，有网友“爹味十足”地评论道：

“所谓活出了自己都是蒙人的。让你再年轻30岁，你的容颜也还是会老去，终究逃不过岁月的摧残。但到那时，儿孙满堂的天伦之乐你已经没资格享受了。”

在他们眼中，世界上只有“儿孙满堂”这一种幸福的标准。未达这个标准，即便当事人在事业或生活中达到了他人无法企及的高度，他们也可以嗑着瓜子轻蔑地否定别人。

这种认知是对“多样化人生”的否定，进而将人生模式化。对于张宏民、杨丽萍私生活的批评，实质上都是一种“网络批斗”，以自己的狭隘认知否定所有的“不一样”。

有人慨叹道：“我们花了30年才让‘人生的多样化’成为一种相对普遍的认知，可是没过几年，许多人的观念又不知不觉从2020年回到了1820年。”

不得不说，这是出十足的悲剧。因为这股“消灭异己”的风气，早晚会席卷每个人。

当你凝视深渊，深渊也在凝视你

饭局上，人们高谈阔论，仿佛每个人都对政坛风云有独特见解；商场里，人们将“撞衫”视为人间尴尬，谁都想“穿出个性”。

所有人都在标榜“这是一个自由的时代”，也是一个“以与众不同为荣”的时代，连纪录片都告诉你“后浪们”可以选择不同的人生道路。

但是，张宏民与杨丽萍的事告诉我们事情远没有这么乐观。

这实在是一出荒诞剧。很多人都在追求不同的幸福，但一些人也在“打压”不同的幸福。他们一边和颜悦色地对自己说“鞋子是否合脚只有自己知道”，一边怒目圆睁地警告张宏民“不生孩子，书都白念了”。

法律都没有禁止的事，却让某些“戏精”一蹦三尺高。喜欢当审判者，这是病，得治。

也许他们从未想过，道德的大棒并不会像他们一样双标。一旦挥起来，必然有可怕的“惯性”。

今天怒骂他人没有子嗣，明天就会有人怒骂他人不结婚，后天就会有人怒骂他人不谈恋爱。到时候，单身者连解释的机会都将被剥夺。

正常社会原本就应该是多元化的，你有你的选择，我有我的生活。不轻易“指点”别人的人生，其实根本算不上美德，而是一个正常人应该具备的常识。

就像你可以热衷生育，享受天伦，但不能要求所有人都必须繁衍后代，更不能对没有子嗣的人横加指责。警惕“无后为大”的社会道德观念“回潮”，是每个人的责任。

2020年6月，在杨丽萍被骂得最凶的日子里，她也曾不卑不亢地说道：

“只要自己认为过得好，没有伤害其他人，就可以。”

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