忠门人的择偶标准受到自身婚姻制度及文化结构的影响。忠门人的家庭模式仍然带有农耕文明中的父系文化特点。在普遍的婚姻结构中，男性负责挣钱养家，女性负责照料老人孩子。在一些富裕人家，结婚后婆家不允许女性外出工作。一方面是考虑到女性生养两三个孩子后无暇外顾，另一方面也与男方家庭经济实力相关。
除此以外，在莆田家庭中，女性还担负着筹备各类家庭祭祀的宗教职责。对于莆田人而言，杂糅了儒、释、道等宗教特点的民间信仰与仪式占据了日常生活的重要位置。各类的家庭祭祀，包括每月两次的土地公祭祀、每年的祖先冥诞祭祀等，都需要由家中的妇女一手操办。
现代化冲击下，忠门的民间信仰依然兴盛，婚姻制度及文化结构并未因人口的高流动性快速变迁。曾经被视为传统农耕文化特点的男女角色分配与忠门人如今的商业文化相结合，男女分工明确，并被要求各安其位，接受及维持这样的文化秩序。
基于对未来婚姻及家庭角色的想象，男女青年在相亲中对彼此的关系进行权衡考量。当然，渴慕浪漫爱情的种子也在年轻一代的心中萌芽，他们也越来越看重情感在婚姻中的地位。除了要能够搭伙过日子外，表哥便一直向我强调"眼缘"和"有感觉"的重要性。
时代的新生之物
实际上，如果放在现代社会的婚恋标准中，忠门农村的相亲与婚俗往往被视为落伍的传统陋习，甚至是未被现代文明涤除干净的残渣灰烬。地方政府也在努力推进移风易俗，试图改变忠门人的风俗习惯、价值观念。
然而，相亲这种婚恋形式是莆田农村近三十年的新生之物，若回溯历史，甚至可以称为乡村婚恋观念的进步标志。据村里的老人回忆，相亲兴起于上世纪九十年代，而在此之前，青年男女的婚姻大事遵循着"父母之命，媒妁之言"，年轻人几乎没有选择的权利，更何谈通过相亲的方式了解彼此。我的祖父母成婚于70年代，在结婚之前，两人甚至从未见过面。
相亲是个人意志与社会强制相互结合的产物。社会在急剧变迁，但像莆田忠门一样保有乡土性文化的中国农村仍有许多。对于这些乡村的民众而言，家庭是最基本的社会单位，也是最重要的人生事业。家族的绵延需求和价值观念，决定了带有强制性特点的婚姻制度在社会中的存续，与此同时，年轻一代的个人意志也在逐渐觉醒，他们追求自我价值的实现，不满足于父辈对婚姻的全权控制，因此才有了相亲这种兼顾家族与个人需求的婚恋形式。
