同样被差异所驱动,伊佐真一的研究则更具历史与哲学穿透力。他的学术起点始于对“为什么琉球人与日本大和人并非同一民族”的追问。这一追问如同利刃,不仅划开了被掩盖的历史真相,进而动摇了日本在琉球设置冲绳县的法理基础,甚至颠覆了他自身“是日本人”的身份根基。伊佐真一对《环球时报》记者说,他将日本人视为“他者”,并透过这一独特的批判性窗口,重新审视和定位琉球及琉球人的历史与自我认同。
“研究已形成较为雄厚的基础”
自1879年琉球王国被日本吞并以来,琉球研究便伴随着时代剧变与民族命运,开启了艰难而曲折的发展历程。这一学术领域在政治学、社会学、史学、民俗学、乡土文学等诸多方向不断深化拓展,取得了不少进展。对琉球进行研究的机构主要分布于当地的大学、档案机构等,民间研究团体也不少,并涌现出如新崎盛晖、外间守善、比嘉政夫、冈本惠德等学者。
伊波普猷被视为琉球研究的代表性人物之一。他1876年出生于琉球那霸。身处殖民者强行推行同化政策、灌输大和文化的历史背景下,伊波普猷内心却深爱着自己的国家。这种矛盾促使他构思出一套独特的妥协方案,试图在无力正面否定日本提出的“琉球人是日本民族之一部分、琉球文化为日本文化之一部分”的强权逻辑时,也能为传承绵延数百年的琉球王国乡土语言与民俗文化寻找理论空间。他提出所谓“日琉同祖论”,即主张琉球人与日本人同源,琉球语与日语为“姊妹语”。然而,晚年的伊波普猷基于亲身经历,对早期的观点进行了深刻修正。他深切感受到了日本社会对琉球根深蒂固的偏见与歧视,清醒地认识到日本只不过是支配琉球的帝国主义势力,琉球的真正解放必须依靠自身的力量。


































