制图：张又文

今天是母亲节，向自己的母亲、成为母亲的自己或是全天下母亲表达礼敬与爱意，成为许多人早上醒来后所做的第一件事。一时间，祝福、鲜花、歌声成为大家微信朋友圈中的主题。

尽管母亲节并非我们的传统节日，但这并不妨碍我们在这一时间节点表达对母亲的深厚情感。事实上，在中华优秀传统文化宝库中，有数不清的关于母亲、母性、母爱的主题和内容，而表达我们的敬爱之心、教导后辈秉持敬母爱母的美德更非外国专利 ，只要我们用心观察，就会发现它们就在我们身边。今天，就让我们和您一起，在母亲节里话非遗！

中华传统文化中，母亲及其代表的中国女性一直以勤劳、质朴、能干、坚韧、慈爱、无私的形象示人 ，无论是民间传说故事、戏剧曲艺作品、传统手工艺品，还是在现实生活中，我们总能轻易地发现拥有这些品质的母亲，并被她们散发的光辉所温暖。 在现有国家级非遗代表性项目中，拥有这些主题或元素的项目也并不鲜见。我们粗略地加以分类和梳理，即可见一斑。

一、大爱无疆：

与母亲、母性、敬母、爱母有关的非遗项目

这一类项目，其内容或直接表现与母亲、母性有关的主题，传达敬母、爱母的道德准则，或通过一些习俗折射出更加宏观、更深层次的母性形象与集体认同。

目连戏是保存于民俗活动中的戏曲演出，因主要扮演目连救母的故事而得名。目连救母的故事大致为：傅罗卜母亲刘氏青提（又叫刘四娘）不敬神明，破戒杀牲，死后被打入阴曹地府。傅罗卜为救母皈依沙门，改名大目犍连。目连历尽艰险，最终寻得母亲，一家团圆。几百年来，经过无数艺人的锤炼，目连戏在民间盛演不衰，一度广泛流布于安徽、江苏、浙江、江西、湖北、湖南、四川、山西、福建、河南等地。

图1 南陵目连戏《目连打坐》剧照，表现目连出家救母（摄影：魏潇雨）

女娲是中国传统文化中抟土造人、炼石补天的神话人物，是中国上古神话中的创世女神，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。从这个意义上说，女娲代表着华夏民族对始祖母亲的集体认知，也是我们过去及未来形成文化认同的重要标志。 现有国家级非遗代表性项目中，有多个女娲祭典项目，以流布于河北的项目为例，传说农历三月十八日是女娲的生日，因此，每年农历三月初一至十八日，来自晋、冀、鲁、豫四省的人们都要前来朝拜女娲，由此形成影响深远的娲皇宫庙会。祭拜活动以颂扬人类始祖女娲抟土造人、炼石补天、断鳌足、立四极、治洪水、通婚姻、作笙簧等功德为主，主要形式包括民祭、公祭、朝拜等。

图2 妈祖信俗（来源：网络）

图3 妈祖祭典中的海祭现场（摄影：高亚成）

与之相似的还有妈祖祭典。妈祖信俗是流传在我国沿海一带的民间信俗，在天津、福建、浙江、台湾等地，乃至东南亚地区和全世界华人圈内均有着很强的影响力和凝聚力。妈祖信俗于2009年被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 关于妈祖，一说其姓林名默，北宋建隆元年生于莆田湄洲岛，雍熙四年因救助海难逝世。人们感念她生前行善济世，在她死后不久，自发立祠祭祀，始称“妈祖”，尊为护航女神。在这一民间信俗基础上，我国沿海各地均有举办妈祖祭典的悠久传统，其内容形式虽各有特点，但妈祖护佑百姓、祈福禳灾、恩泽家庭生养的圣母形象却早已深入人心，成为人们精神层面的母性象征之一，也是当地人乃至全球华人文化血脉的重要纽带。

二、跟着妈妈学非遗：

以母女或女性传承为主的非遗项目

在人类文明发展历程中，受自然环境、生产力水平等因素影响，社会分工在很长一段时间内呈现出男耕女织的总体形态。在我国传统文化中，女性往往在一些家庭生活、家庭劳作中承担重要作用，并在这一过程中展现出其不同于男性的精神认知、审美趣味和动手能力。久而久之，在母女或女性间传承某些特定的文化或技艺成为一种传统，也成为女性群体的集体记忆。 现有国家级非遗代表性项目中，与民歌、舞蹈、纺染、织锦、刺绣、剪纸、面塑、编织、婚嫁等有关的项目，大多有女性参与或主要由女性实践，其传承既有家族中的母女或女辈间相传，也有同乡、同业中的女性间传承。

图4 侗族大歌国家级非遗代表性传承人覃奶号（中）教孩子们唱侗族大歌（摄影：陆波岸）

图5 侗族大歌国家级非遗代表性传承人胡官美（右五）教孩子们唱侗族大歌（摄影：杨文斌）

侗族大歌侗语称“嘎老”，“嘎”即歌，“老”既含有大之意，也含有人多声多和古老之意。侗族大歌是侗族民间一种极富特色的民歌演唱形式，绝大多数无需乐器伴奏，歌声美妙，极富听觉冲击力。作为侗族的特色文化，很多侗族的孩童自小即浸润在侗族大歌的旋律与氛围中，不少人跟随母亲或家中的长辈学习演唱。他们不仅通过歌声表达了自身情感，也通过向妈妈们的学习，维系和巩固了家庭、族群之间的情感纽带。

图6 黎族传统纺染织绣技艺国家级代表性传承人容亚美（左二）开展传承教学活动（摄影：陈光海）

与之类似的还包括黎族传统纺染织绣技艺、苗族蜡染技艺等众多纺织、刺绣类非遗项目。这些以女性为实践主体和传承对象的项目，将女性细腻、柔美的特点在 一针一 线中 展现得淋漓尽致，也通过血缘、业缘关系，在不同代际女性手中不断传承发展。

三、慈母手中线：

作品制品蕴含对后代情感寄托的非遗项目

中国母亲习惯把自己用双手制作、带有温度的传统技艺制品赠予晚辈，它们传递的不仅是慈爱，更是一份对美好生活的寄托。

图7 土家族织锦技艺制成的窝窝被（摄影：金萱）

图8 湘西土家族外婆送给外孙的摇窝，上面盖有土家族织锦（摄影：金萱）

土家族织锦技艺中多使用绵线，俗称“打花”，主要有打花铺盖（土家语西兰卡普）和花带两大品种，其中西兰卡普最具代表性和典型性。这些打花铺盖除了艺术欣赏价值，更多的是日常使用，也常被女性长辈赠予女儿或新生儿。

图9 陕西澄城地区的面塑作品“鱼儿变娃”。这是女儿的孩子满月时，娘家送给女儿的礼馍。鱼儿变娃馍常做一对，一个男孩，一个女孩。人们通过多产多子的鱼形，表现对女性、对母性、对生殖繁衍的独特尊崇与深情祝福（摄影：王炜民，来源：曾文琦：《图说中国非物质文化遗产——面花面塑》）

面花俗名“花馍”“窝窝花”“糕花”，也称“面塑”，是流行于山东、山西、河南、陕西、甘肃等北方地区的一种传统食用塑作艺术，同时也是一种与民众生活十分贴近的节俗艺术。每逢传统佳节，家家户户都会依照当地的习俗和惯例制作面花。这些面花制品形式多样、姿态各异，常带有吉祥美好寓意，兼具供奉、观赏和食用等多种功能，也可以用作馈赠亲友的礼品，成为民间社会交往的重要媒介。

图10-12 带有吉祥物图案的湖北阳新布贴男童童衣（上）、围兜（中）和女童童衣（下）（湖北省群众艺术馆收藏，供图：吴志坚）

以上，我们抛砖引玉地选取了一些项目，与大家共同在母亲节里回顾了我们的文化传统。当然，在这些项目之外，还有许多非遗项目与母亲、母性、母爱有关。从国家级非遗代表性传承人数量上看，在3068人的总人数中，女性有741人，占比近四分之一。 因此，这些非遗项目和传承人可能就在你身边，有待大家进一步发现。

如果你发现了这些优秀的传统文化，请了解、呵护它们，因为从某种意义上说，这些传统文化是我们所有人的母亲，她环绕在我们身边，浸入我们的血脉，也是关照、引领我们走向未来的那一束温暖阳光。

文字 / 编辑：周奇

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