在时代迅速变革和经纪公司的支持下，粉丝经济运作体系被深耕，增加了粉丝群体和明星们的曝光率与互动性，使追星这个话题裹挟着金钱、伦理等争议，持续袭来，令人侧目。
清华大学心理学系主任彭凯平认为，追星行为的本质，是渴望建立一种“虚拟的关系与联结”。现实中亲密关系的缺失，或对亲密关系的不满、不安，是产生这种心理需求的重要原因。
有研究机构调查发现，容易崇拜偶像、迷恋追星的粉丝，更倾向于理想主义、浪漫主义和绝对主义。以青少年群体为代表的追星族们，往往始于对偶像外貌、气质等外在特征的表层欣赏，随后在各种包装宣传之下，自认为对其有了更深入了解，进而将各种对生活的美好想象投射到他们身上。
在追星过程中，粉丝们往往将梦想、欲望、遗憾寄托在偶像身上，通过偶像的成功实现想象性满足，并在粉丝群体活动中找到归属感和愉悦感。在这一过程中，自身现实与梦想的差距，被予以一种虚拟满足，得以暂时逃离现实生活的残酷和真相。
高度的沉浸和投入，导致部分粉丝难以区分虚拟与现实。有些粉丝仅是表面上效仿明星的穿着打扮或说话方式，投入更深者则认为自己与偶像间存在一种强烈的情感联结，将自己想象为可以拥有明星的“私密爱人”。无怪乎有理性网民吐槽，明星婚恋就是粉丝爱情观的“白皮书”和“晴雨表”：“明星离婚，粉丝说再不相信爱了;明星结婚，粉丝心碎了;明星出轨，粉丝说你辜负了我……”
只是，粉丝们不知道或刻意忽视的是，偶像的颜值和魅力多为商业包装营销的结果。完美的理想化人设，在现实生活中几乎是不存在的。一旦偶像出现打架、爆粗口、交通肇事等“放飞自我”“人设崩坏”的举动，“骨灰粉”就迅速为其找借口推脱，即使成年偶像吸毒犯法也被说成“他还只是个孩子”;部分粉丝则难以接受现实，为其哀伤、幻灭，甚至出现一蹶不振、自残自闭等过度行为。
一场过度崇拜的青春“拜物教”
“真实的人要他们生活虚构，虚构的人又要他们生活真实。”上世纪80年代，鬼才导演伍迪·艾伦在超现实主义电影《开罗紫玫瑰》中，对电影与生活的互动予以诠释。影片用“伊索寓言”般的魔幻桥段，犀利诠释偶像与粉丝的残酷距离：镜花水月般的想象性爱恋再美好，也无法真正拯救你生活的一片苍凉。
