原标题：他们是爱孙杨，也是在收割孙杨
作者：王海涛来源：海涛评论
2016年的奥运开幕了。我对这类活动，已经没什么兴趣。
奥运给我留下的印象，就是2008年8月8日那个闷热的晚上，因为不喜欢“集体活动”，尤其不喜欢以国家名义进行的宏大叙事，我放弃了到鸟巢现场看开幕式的机会。
但我还是怀念那半个月的时光，那时处在半放假状态。为了迎接奥运，我在办公桌上放了一个电视，偶尔看看比赛。那个电视，多年没怎么再用过，如今还在办公桌上放着，上面应该还保留有2008年的灰尘。
奥运是什么，是GAME，是“竞赛”，终究是“游戏”。游戏做得足够大，就会设计出“崇高”感。
比如，获得前三名的选手们，登台领奖的时候，国旗会冉冉升起，于是，坐在看台上或电视前的观众，就会获得一种扬我国威的崇高感——那个运动员因为强大而得奖，他是我的同胞，他代表了同胞，他的强大，也是我们的强大。
这种所谓的崇高感，换个角度看，可能是一种虚荣。
我们那么希望中国的选手夺金，就是为了分享这种虚荣，分享这种“我也强大”的感觉。长期接受集体主义教育的人，易有这种“运动员强大便是国家强大”，“国家强大就是我强大”的心理。
在这个世界上，有些国家是崇尚集体主义的。集体主义有个特点，就是个人是渺小的，因而需要从集体那里获得力量。逻辑链条是这样的，孙杨是集体的一员，他获得的荣誉属于集体（国家），我也是集体（国家）的一员，所以，我能分享孙杨的荣誉。既然如此，我当然要维护孙杨，这是我的立场，为了这个立场，干出什么事情都是对的。
集体主义感情，在各个国家都会有，但崇尚集体主义的国家更甚一些。
总之，作为一个中国人，当你看到一个中国选手获得金牌，你就会高兴。当你看到一个澳大利亚选手获得金牌，你不会高兴，甚至还可能生气。其实，这两个不同国籍的运动员在赛场上获得的具体的“名利”，你是一点点也“分享”不到的。但这种游戏体制的成功之处，就在于让你觉得你能够分享到比“名利”更高级的东西。
这个更高级的东西，是“民族自豪感”。有集体主义教育背景的你，会觉得国旗升起的那一刻，那个运动员“代表”了你，你从他头顶上的国旗那里，获得了扬我国威、与有荣焉的感觉。
同样，如果一个中国选手失利，你往往也会为他沮丧。所以，当孙杨在泳池里，落后于澳大利亚选手霍顿屈居亚军，相当多的中国人是很遗憾的。
当此“中国人民”遗憾之际，霍顿这家伙旧事重提，讽刺孙杨曾经因“服药”被禁赛，显然就涉嫌羞辱中国人的“民族自尊心”——觉得他讽刺的不仅是孙杨，还有所有中国人。于是，就有人组织翻墙，去国外的网站上要求霍顿道歉，以此表达对孙杨的爱和对孙杨的维护。
这种爱，当然是一种爱，但也是一种绑架，是强行分享别人荣辱的一种举动。这种爱，对于孙杨而言，可以是动力，但也可以是压力。会让他觉得，一旦错失金牌，就对不起祖国人民。这会让他在比赛过程中，不那么轻松。
本质上，赛场上竞赛的选手，是选手之间的对决。但是体育竞技这种以国家、地域选拔选手的设计，将选手与国家捆绑在一起，确实是很成功的一种设计（以至于中国足球那么烂，但永远不担心没有粉丝）。
可是，一个运动员的一块金牌，真的跟“国家、民族、爱国”有关么？本来，我觉得是无关的；本来，我觉得奥运赛场上奏国歌、升国旗只是一种商业设计。但我错了。当足够多的人觉得这事儿事关“国家荣誉”，那它就事关“国家荣誉”了。就像，当足够多的中国人觉得某一块土地自古以来是中国的，那它就是中国的了。为了捍卫我们认为对的事情，我们做出什么事情来，都是对的，甚至是崇高的。
以至于，有人说，不管孙杨服药是真是假，都要无条件支持孙杨，因为他是我们国家的人。也就是说，事关集体和国家，立场比事实更重要。这不仅因为立场，会生出集体感、崇高感，还因为选择立场是极为容易的，而搞清事实是相对困难的，甚至那个事实可能会令人尴尬。既然可以轻易地崇高，何必费劲地面对可能会发生的尴尬。
但是，有些尴尬，终将会在某个时刻不期而至。
2016年7月18日夜，河北井陘县发生强降雨。官方通报称，全县33万人口有超过20万受灾，死亡38人，失踪33人。
这个县有一个村庄，冶里村，村里有两个残疾人，一个是无臂的贾文其，一个是失明的贾海霞。两人合伙做事，一个给另一个人眼睛，一个给另一个人臂膀。2001年，二人承包了村旁河滩的荒地，种树。经过多年的努力，荒滩披上了绿荫。
近15年来，他们大约在河滩上种了1万棵树。两个残疾老人的事儿，太有故事性，被媒体发掘了出来，感动了很多人。他们互相搀扶，一起种树的照片在网上流传，谱写了一曲身残志坚坚韧不拔的赞歌。在治理雾霾、环保话题广受关注的今天，两个老人种树的故事，正是我们建设美好家园的绝佳题材。
于是，两个本来默默无闻无人帮忙的老人，成了明星，乡里，县里，市里，省里都注意到了他们。领导来慰问了他们，夸赞了他们。河滩上的那片绿荫，由此成了一片“意义重大”的绿荫，两个老人种树就成了一种崇高的行为，两个人成了“感动河北”的人物。当他们被塑造成身残志坚植树绿化的典型，面对领导，面对媒体，他们逐渐学会了“说点冠冕堂皇的话”。
这事儿本质上是这样的——两个残疾人，因为付出了罕见的努力，从而取得了罕见的“成绩”，因而被集体看中并“收割”了——官方把他们的故事赋予了崇高的意义，从而把他们的成绩看作是集体的成绩。
赋予，是为了分享，赋予，也是绑架。官方把他们俩高高地举起，赋予他们很多意义，然后感动“河北”，“河北人民”便一起分享了这份荣誉和崇高。把这个神话维持下去，“河北人民”就能够持续分享这份儿光荣。为了分享这个荣誉，官方希望他们保持这个荣誉，所以，河滩上的那一片绿荫就不方便砍掉换钱了。
但是，他们并不讳言对记者说，他们最想收获的不是感动、崇高和赞美，而是钱，他们曾把每棵树换算成100元，1万棵树，就是100万，这对他们而言是一个巨大的数字，也是他们近15年的汗水。但是，既然已经崇高，已经感动河北人民，怎么能砍树卖钱呢？
两个老人，就这么崇高着纠结着，直到2016年7月18日夜那场夺去数十条人命的大雨袭来。大雨导致河水暴涨，猛烈滴冲刷着那片绿树成荫的河滩，冲刷着那片记录着两个老人汗水和崇高的河滩。
第二天早上，1万棵树，基本上没了。
两个老人很后悔。他们的记忆里，这条河道，1966年发过大水，1999年发过大水。这一次，是2016年。这次大水带走了他们被强加的荣誉，带走了它们无数的汗水，带走了他们梦想的100万。
他们终究发现，他们就是两个普通的残疾人。他们哪里是坚强，他们哪里是崇高，他们只是生活所迫想要互相扶持合伙挣点钱。但是，由于他们的故事，适合被塑造成“崇高”的事情，
你是不是觉得，两个老人就像代表“河北人民”获得金牌的冠军？但他们终究被这虚幻点崇高和冠冕堂皇给耽误了。
是的，有一些崇高是虚假的——经过一场洗劫之后，两个老人更认可了这个道理。他们说，会继续在河滩上种树，五六年之后就卖树。
种树的人，是为自己挣钱种树；拼金牌的人，是为自己的名利拼搏。这其实挺好的。作为围观者，不要用集体主义去收割别人的“个人成功”，也不必用集体主义去捍卫别人的“个人挫折”。别人的成功是别人的，不要用爱的名义去霸占或分享。你的成功就是你的，不要因为别人把你高举，就觉得自己是集体的骄傲——洪水过后，没有人再记得你。
